《大学》中的“大治”.pdfVIP

2011年第 3期 理 论 观 察 No．3，2011 (总第69期) Theoretic Observation SerialNo．69 《大 学 》中 的 “大 治 ” (齐齐哈市第一中学，黑龙江 齐齐哈尔 161005) [摘 要]在历史的进程 中，《大学》作为四书之一，在治国安邦上起着举足轻重的作用，即使 在今天 ．我们当代社会要发展 民主政治，仍 离不开 《大学》之道 。为官从政要诚其意、正其身；要去 私，加强个人 自身修养，才能治理好家庭 ；治理好家庭，才能治理好国家。为官从政要有挚诚之 心，更要身体力行。人民实际上是政治的主体 ，政治也是人民自己的事，做新民，是政治对人民的 要求。 [关键词]《大学》；政治；大治；明洁；慎独 [中图分类号]I206．2[文献标识码]A [文章编号]lOO9— 2234(2011)03— 0035— 02 从 《诗经》中 “乐 只君子 ，民之父母 ”到孔子 “导之 以德 ， 公仆 呢 ! 《大学》中的这种 “慎 独 ”观一定程度上保证 了我 国 齐之 以礼 ”：从老子 “为无 为 ，则无不为 ”到庄周 “予无所用天 古代中枢权力机构的廉洁高效 。 《诗》云 “相在尔室 ，尚不愧 下为”：从墨子 “兼爱非攻 ”到韩 非子 “法不 阿贵”，于 中华大 于屋漏 。” 地为各种政治流派提供 了孕育和发展 的舞 台。而儒 学历 经 古代帝王 中尧 、舜可谓是 诚心敬意治 民的典范 。《论语》 千年 ，融合 百家之言 ，博采众长 ，成为 独领风骚 的 中国古 代 中有言 ：“尧 日：咨‘ !尔舜 !天之历数在尔躬 ，允执其 中。四 政治 的主流学派 ，维 系了中华帝 国几千年的统一与繁荣。 海 困穷 ，天禄永终 。…可见其至诚之意至大至刚 、充塞宇 内； 《大学 》作为 四书之 一 ，在 治 国安邦 上起着举 足轻重 的 舜 曾对天地发 誓 ：“朕躬有 罪 ，无 以万方 ，万 方有罪 ，罪在朕 作 用 ，“盹盹其仁 ，渊渊其 渊 ，浩浩其 天 。”小德 川流大德 敦 躬 。”相 比干现代社会我们 引以为豪的责任 问责而言 ，我们 化。为政 ，《大学》不 可不读 ；“宽裕 温柔 ，发强 刚毅”“敦厚笃 自愧不如。要考察一个官员是否诚心为 民的话 ，就看看他在 学 ，正道直行。”做人 ，《大学》不可不诵 。 事故出现 以后是把责任 推给别人还是引咎归 己吧。 即使在今天 ，我们 当代社会要发展 民主政治 ，仍 离不开 “慎独 ”的最大应用就是用于反贪上 。对于这一点 ，《大 《大学》之道 ，因为它植根于几千年 的中华文 明的深厚土壤 ， 学》文末解释为 “畜马乘 ，不察一鸡 豚 ；伐冰之家 ，不畜牛羊 ； 成化 于泱泱华夏 ．历久弥新 的风雨历程 ，最终蜕变服务 于当 百乘 之家 ，不畜聚敛之臣 ；此谓 国不 以利为利 ，以义 为利 代 中国特色 的政治生活 。 也。”体现 出政府绝不 能与百姓争利 ，更不 能谋取私利 ，处理 政治 ，孙 中山先解释为 “管理众人之事 ”．暗示 出政治 是 不好 国家财货 的分配 问题 是要亡 国的 。戒贪 ，也属 “慎独 ” 两个群体合作 的过程和结果 。合作 得好 即风调雨顺 ，国泰 民 中 。 《大 学》中说 ：“君 子有大 道 ，必忠信 以得 之 ，骄 泰 以失 安 ：合作得不好 即政权颠覆 ，民为外侮 。而这两个群 体就是 之 。”用 《孝经》的话说 ：“在上 不骄 。高而不危 ；制节谨度 ，满 政府和人 民。而对于完美 的政治说具体些便是政府有德 ．人 而不溢 。”身为官员 ．去私是重要的一关 。所谓 “宋之衰也 ，作 民有权 。