价值本体视域中老子“自然”“无为”新论.pdfVIP

第 12卷 第 2期 燕山大学学报 (哲学社会科学版) 、，o1．12NO．2 2011年 6月 JournalofYanshanUniversity (PhilosophyandSocialScienceEdition) Jun．2O11 价值本体视域中老子 “自然“无为新论 许春华 (保定学院教务处，河北保定071000) [摘 要] 自然、无为是老子道体的两大核心原则，在价值本体视域中重新理解 自然、无为 这两种哲学概念，会使我们对道体、自然、无为的相互关系产生一种全新的理解。 [关键词] 道体；价值本体； 自然；无为 [中图分类号】B223．1 [文献标识码】A [文章编号]1009—2692(2011)02．0048—05 话”。 “这实在是违背古代汉语的常识，更违 一 、 自然而然——道体价值原则之一 背老子 “自然”一词的本意。 1．“自然”的本义——道体、自然、天地万物 对于老子 “自然”一词，车载先生是这样理解 的关系 的：“老子书提出自然一词，在各方面加以运用，从 老子的 “自然”究竟何意?何种解释才是符合 来没有把它看着是客观存在的自然界，而是运用 自 老子本意的?这历来是解老、注老者十分关注且争 然一语，说明莫知其然而然的不加人为任其 自然的 执不己的问题。应该注意的是， 自然”用作名词 状态，仅为老子全书中心思想 无‘为’一语的写状 是现代汉语与古代汉语本义和用法截然不同的典 而 己。”口¨尽管车载先生把老子所说的 “自然”等 型个例 。 《广雅 ·释诂》： “然，成也。”显而易见， 同于 “无为”并不完全符合老子思想之主旨，但是， “自然”古义就有 “自己成为” “自己如此”的意 断定老子所说的自然不是对 自然界及其各种现象 思，这也是绝大多数学者都认同的 “自然而然”之 的一个客观的事实判断，而是带有 自己哲学思想倾 意的根源。在现代汉语中，名词 “自然”也就是常 向性的一个价值判断术语，如河上公对老子所说 说的大 自然，讲 自然界中的各种各样的自然现象。 道“法 自然”所注 “道性 自然，无所法也”。¨是比 老子书中的 “自然”作为名词使用并没有大 自然的 较契合老子思想意旨的。张岱年先生在解释 “道法 意思，更不是指 自然界中的各种 自然现象。“道法 自然”时，指出不能把 “自然”当作一个专用名词 自然”并不是说 道“”是客观 自然的道，也不是说 来看待，“所谓 自然，皆系 自己如尔之意。…．-其意 “道”遵循 自然界客观运动的规律，而是说道的本 谓道更无所取法，道之法是其 自己如此。” ”所以， 性就是 “自然”，就是 “自然而然”。但是至今还有 老子所说的 “自然”本意是说 “自然而然”，天地 学者把老子书中的 “自然”郑重其事地指称为 “大 万物 (包括社会和人)的本性都是 自本 自根的，应 自然”，说 “自然是什么?它就是今本 《老子》十 该顺应其本性，去看待天地万物的存在和发展。 五章法地、法天、法 自然之 自然 ’。它就是大 自 综上所述，老子道论思想体系中的 “自然”既 然—— 日月星辰、风雨雷电、 日蚀月蚀、山崩地 不同于西方的物性 自然，即实体性的物理 自然现 裂、万物的生生灭灭等 自然界的种种现象。”并照 象，也不同于现代汉语中的自然界即外在的客观世 此将 “希言 自然”解