拿得起放得下.pdfVIP

文 化 趣 谈 文 化 孔子周游列 国，匡这个地 人 ，非知失也 。时势适然。夫水 方给了他一次大惊吓，由于他和 行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆 弟子们在这次事件中富有哲学意 行不避兕虎者，猎夫之勇也。白 味的表现 ， “子畏于匡”成了一 刃交于前，视死若生者，烈士之 个被后人反复阐释 的历史性事 勇也。知穷之有命 ，知通之有 件。 史《记 ·孔子世家》载： 时，临大难而不惧者，圣人之勇 将适陈 ，过匡，颜刻为仆 ， 也。由，处矣 !吾命有所制矣 !” 以其策指之 日： “昔吾入此，由 (秋《水》) 彼缺也。”匡人闻之 ，以为鲁之 我们发现，庄子把历史的孔 阳虎。阳虎尝暴匡人 ，匡人于是 子和子路等人讨论社会问题转变 遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉 为寓言的孔子和弟子讨论人生问 五 日，颜渊后，子 日： “吾以汝 ≯ | 0 ≯ 题 ，把讨论道德问题转变为讨论 为死矣。”颜渊 日： “子在 ，回 拿 导 起 命运问题 ，把社会关注转变为命 何敢死 !”匡人拘孑L子益急 ，弟 运思考，把批判转变为感慨，把 子惧。孔子 日： “文王既没，文 放 导 下 “知其不可而为之”转变为 “知 不在兹乎?天之将丧斯文也，后 其不可奈何而安之若命”——是 死者不得与于斯文也。天之未丧 O鲍 殍山 的，庄子通过把历史转变为寓 斯文也，匡人其如予何!” 言，把孔子改造成他的思想的代 r 在这个故事里 ，孔子和他的 对接起来 ，从而获得 了对死亡的超 言人 了。 得意门生颜回都有上乘的表现。 越。这实际上就是儒家对于生死问题 儒家强烈的道德色彩不见 孔子不怕死，颜回不敢死，面对 的终极解决 。孔子为何不淡死?因 了。来 自于道义的个体生命之崇 猝然而至的生死抉择和考验 ，他 为，人 “死”不是人 “生”的问题。 高伟大不见了。代之的，是对于 们想到的，不是一己之生死，而 人生人生，就是人生着的时候 ，人死 世事 的达观 ，对 自我际遇的达 是道统之传承。孔子不怕死 ，是 之后，卸去了一切伦理责任 ，既已卸 观，有着一种洞悉命运之后的坦 因为 自以为铁肩担道义，道义既 去一切伦理责任，又有什么好淡的? 荡。 然不会绝灭 ，承担道义的 自己亦 极而 言之 ，卸去一切伦理责任 的 在这里，对于生死，庄子给 自然不会无端而死 ，是所谓吉人 “人”其实也不再是人。 出的结论与孔子颜回正相反： 无相，对 自我安全的信心来 自对 这个故事 ，是儒家生命 的真实 ， 活着，甚至快乐地活着 ，其 文明不绝的信心，自我的强大来 是一个