庄子与殷商历史遗存.pdfVIP

。探索交流。 雷 写镑高 谤存 湖北省襄阳市宜城一中 江 瑜 在先秦灿烂的星空中，庄子是一颗炫 目的明星，他 脉相承。同时，作为殷商后裔，庄子作为宋人的代表， 的思想穿越历史，给中国传统文化划下了一道深深的火 其潜意识中对于当时主流文化即姬周文化的敌视、叛逆 花。他的文字展现了无限的想象世界，汪洋恣肆，瑰丽 心理，对现实社会的强烈不满情绪和批判意识，在其身 而奇雄，写尽了浪漫主义的风采 。 上及其书中也有充分的体现。 庄子生活在战国中期，那是一个天下大乱的时代。 一 、 玄想与神话思维 对于庄子的籍贯及生平事略，司马迁在 《史记 ·老子韩 殷商民族充满着浓郁的巫术与宗教色彩 ，其国家 非列传》日： “庄子者 ，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园 性质是神权与政权合一的国家，其国王本来就是殷商最 吏 ，与梁惠王、齐宣王同时。”但对于庄子的所在之 大的巫师 ，在殷商的建国上，也充满着强烈的神话色 “蒙”，众说纷纭，但庄子乃 “宋蒙”流传最广，证据 彩 ，如 《史记 ·殷本纪》 “殷契，有贼氏之女，为帝喾 也最全面。宋国在周代各封国中，具有特殊的地位。 次妃。三人行浴 ，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生 《史记 ·周本纪》载周人 以武力平定殷商之后， “以微 契 。” 子开代殷后，国于宋”，此为宋国。所以说，宋国是被 殷商时期 ，很多国家大事情都是问诸鬼神，向鬼 推翻 了的殷商王朝的后裔之国。所 以，宋人无论是在文 神求 卜，以求吉凶， 《礼记 ·表记》： “殷人尊神， 率 学创作上，还是在平常生活中，仍经常 自称为商。所以 民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”所 在有宋之国，其文化渊源长流不息的，自然不是姬周文 以现在出土的在殷商时期的甲骨文，我们可 以看到很多 化 ，而是殷商文化。 向天、向鬼神、向祖宗问凶吉的文字和对先王的祭祀活 殷商意识形态和历史遗存方面的突出特点是 ：敬 动。因此，身为殷商王朝后裔的庄子，其文中也不免流 鬼神、崇上帝、重巫术、好 占 卜、尚玄想，属于史官文 露出浓厚的玄想和神话色彩来。如 《庄子 应·帝王》浑沌 化之前的神巫文化范畴，并且是神巫文化在经历中国原 之凿七窃而亡； 《庄子 齐·物论》之庄周梦蝶； 《庄子 · 始文化萌芽基础上高度发展的体现。随着殷商王朝的覆 齐物论》之罔两问景； 《庄子 秋·水》之河伯望洋等，其 灭，这一文化总体上成了被否定的文化，只是周人在建 中的庄子用其独特的思维和玄想对一些神话进行了加工 构新文化的变革过程 中对其进行了有选择地摒弃和继承 和再创造，令其文章有着浓郁之浪漫主义色彩，文气纵 而已。具体到殷商嫡系的宋国，在周王朝的统治下，一 横。 方面在一定程度上潜移默化地向周文化靠拢，沾染了周 整个战国时代沧海横流 ，是一个天下狼烟四起 ， 文化的天命观、神巫理念、重历史和尚理性的特点；另 金戈铁马的时代 。战国七雄或连横 ，或合纵，干戈扰 一 方面，它又必然地让其固有文化在文化基因里不断地 攘，争霸天下，使得饿莩遍野，浮尸百万。各诸侯国君 薪火相传，顽强而执著地保持着殷商文化的特色。 为一土一壤和蜗角之利连年纷战，唯谋是用，极尽阳谋 庄子完美地继承 了殷商文化的内涵与精神，这种 与阴谋之事。在这个年代，统治者残暴的面孔暴露无 继承方式并不是一成不变，而是产生了基因裂变，宋人 遗：或 自居仁义之师，而残民以逞；或动辄屠城百万，