试论《诗经》de生命生存意识.pdfVIP

曩 ●重量 试论 《诗经》的生命生存意识 0刘广春[陕西工商职业学院， 西安 710119] 诗《经》是我国的第一部诗歌总集，它大体上反映了周代的社会面貌和人民的思想感情，艺术地凸现了周代先 民从文化演进中汲取了丰富的生命资源，澄清了周人在这一历史阶段中不断滋长的生命生存意识。 拣一一糊一一一黝一卉一一 一 、 追求本真和谐的朴素观念 就生态美学而言，人的生命意识强调的是从根本上还原人与自然、人与世界的本真和谐关系。《诗经》中的爱 情婚恋诗有着强烈的生命意识，有着个体生命本真的情感流露。它突出了情窦初开的青年男女对生命完整的渴 求，还原了生命与生活的意义。人类生命活动的本真状态、生命的魅力深潜于生态化的世界中，蕴聚于生态化的生 命体验中。人与自然以及 自身的生态和谐，就是不断将人类的生存、生命活动调适到与 自然以及 自身存在的生态 和谐 中，显示出诗意性的关系状态。 诗《经》中的婚恋诗最能体现周人生命意识诗性的觉醒，它表现了对人生命本体的尊崇和对人个体价值的强 烈追求。郑《风 溱·洧》便是极具代表性的一篇。诗歌描写了在阳春三月、大地回暖之时，众多男女齐集溱水、洧水岸 边，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群之中，感受着 自然万物萌生的气息，享受着甜蜜的 爱情。诗歌如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫 自由。它所表现的是 自然的人性，是一种活泼生命的体现。在 周代，像 郑《风 溱·洧》中以生殖繁衍为基础的自由恋爱现象是极为普遍的。如 陈《风 ·东门之粉》写陈国青年男女借 舞会之机 自由寻觅心仪的恋人；鄣《风 ·桑中》反映当时卫国男女聚会频繁和没有拘束；《邶风 ·静女》更是把当时青 年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活灵活现。《召南 揉·有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱， 吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声。看到成熟的梅子被扑打得越来越少，联想到青春难驻红颜将逝，便急不可 待地 向中意的异性推销 自己，希望小伙子和自己求婚、订婚、成婚。真可说是步步进逼，只争朝夕。少女毫不掩饰 自 己的感情，也毫不掩饰 自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。 农业生产方式形成了古人的泛生命意识。在 《诗经》中，以农事稼穑为题材的作品，审视的是农事活动对于生 命延续的意义。《豳风 ·七月》是直接反映周人农业生产生活最优秀的作品。诗以时序节令为经，按照生活的原貌， 冷静周详地述说着周人一年四季的农事生活，没有夸张和渲染，也没有强烈的言辞和愤激的色彩，却有着极强烈 的生命意识 ，表现出了周人为获得基本生存条件而进行的艰辛努力。诗是从一年之中最寒冷的冬季描写开始的， “无衣无褐 ，何 以卒岁”的质诘 ，确定地暗示着诗篇将要表达的意向，即人在天地间的生存是不易的，是艰难的。周 农正月里整修农具 ，二月里举家下 田，养蚕 、纺织、染 帛、收获、打猎 、筑场 、造酒、修房、凿冰 ，一季接着一季 ，一茬接 着一茬，几无空暇。寒风凛冽的严冬里 “无衣无褐”；青黄不接的日子里 “叔苴”、“采荼”；忙忙碌碌到年关，还得要 “穹窒熏鼠，塞向瑾户”。周人的生活非常艰难，但诗人没有怨天尤人，也没有诉苦。相反，一种和天地 自然协调的淳 朴亲切之情溢于诗外 ：“六月食琶及莫，七月亨葵及菽。八月剥枣 ，十月获稻。为此春酒 ，以介眉寿。七月食瓜 ，八月 断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。”周人劳动的最大愿望和最实际的目的是获取生命所需的基本的生存物质， 劳动的成果限定在延续生命的初始意义上 ，因此 ，在吮食瓜果的甘甜时 ，就能用一种质朴的心情去思考 、感念生育 着人类衣食的大自然。朴素的诗句，展现的是劳作 ，是为衣食所安的这样朴素而直接的观念。 二、开拓共生共存的美好家园 曾繁仁教授指 出，生态美学 “最后落脚于建设人类更加美好的物质家园和精神家园”①。的确 ，作为生态美学的 重要范畴，“家园意识”包含着人要回归到最本真的与自然和谐相处的精神与生活 “家园”之意。诗《经》中保存的部 分周族史