从五四启蒙到科学发展观.pdfVIP

14 安阳师范学院学报 2011年 从五四启蒙到科学发展观 董四代 (武夷学院暨福建省统战文化研究基地，福建 武夷山354300) [摘 要】人的发展是社会主义现代化的核心命题。启蒙是在批判传统中追求人的解放，这也曾是五四新文化的重 要内容。然而，由于中国从传统农业社会向现代工业社会的转型还没有从社会基础变革中全面展开，因而导致了。理性 的缺位”。在社会主义现代化全面展开的背景下，现代性的迅速成长又使人面对着工具理性导致的异化和精神家园的荒 芜。科学发展观在理想与现实、工具理性与价值追求之间架起了一座桥梁，为人的发展确立了切实的实践道路。 [关键词】五四新文化；人的解放；现代化；科学发展观；人的发展 [中图分类号]D616 [文献标识码]A [文章编号]1671—5330(2011)03—0014—04 现代化是从传统农业社会向现代工业社会转 人的束缚，陈独秀说：“吾人倘以为中国之法，孔 型的过程，它不仅要求对传统进行批判，而且在批 子之道，足以组织吾之国家，支配吾之社会，使适 判中体现出对未来的追求。五四时期对传统的批 于今 日竞争世界之生存，则不徒共和宪法为可废， 判，对于唤醒人们的主体意识，实现人的解放有重 凡十余年之变法维新，流血革命，设国会，改法律 要意义。但人的解放和人的自由又必须与社会基 (民国以前所行之大清律，无一条菲孔子之道)， 础变革相适应。在社会主义现代化全面展开的背 及一切新政治、新教育，无一非多事，且无一非谬 景下，人们正在大踏步地走出传统，但又在市场逻 误，应悉废罢，仍守旧法”。要求解放 ，“不可不有 辑的统摄下失去了精神归宿。因此有必要回顾五 彻底之觉悟，猛猛之决心；否则不塞不流，不止不 四新文化的解放意义，判断理性至上的悖论性后 行 !”2【JP他还说：“现代生活，以经济为之命脉， 果，充分认识科学发展观在社会主义现代化中的 而个人独立，乃为经济学生产之大则，其影响遂及 作用。 于伦理学，故现代伦理学上之个人人格独立主义， 一 、 人的解放 ：五四新文化的呼唤 与经济学上之个人财产独立，互相证明，其说遂至 中国社会的变革早在 l9世纪后半叶就开始 不可 动摇 ；而社 会风 纪，物 质文 明，因此 大 了，与之相伴随，在思想文化上先有 “中体西用” 进 。”2【 也就是说，必须批判封建思想传统，以市 说、变法维新论 ，后有民主共和论 。但真正成为一 场经济为背景，才能实现人格独立 。因此他说： 种在反传统中追求现代的思潮，是五四新文化。 “解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其 自主 自由 在新文化运动中，以人的解放表达了批判传统，走 之人格之谓也。，，列【 向现代的要求，标志着中国人主体意识的觉醒。 李大钊同样把批判矛头对准孔盂儒学，进而 五四运动前不久出版的 《教育潮》发刊词中 宣传个性 自由和人格独立。他说：“盖尝秘窥吾 说 ：“何谓世界之新潮流?二十世纪之新潮流，人 国思想界之消沉，非大声疾呼以扬布 自我解放之 的潮流也。即基于以人为本位的思想，成为以人 说，不足从挽积重难返之势。而在欧洲，自我之解 为本位之世界大势，排去一切不 以人为本位之旧 放，乃在脱耶教之桎梏；其在吾国，自我之解放，乃 社会现状，而改造以人为本位之新社会现状之潮 在破孔子之柬制，故言之不觉其沉痛也。”』删 他 流也。”…脚人的解放必须批判传统封建礼教对 还认