杜尔伯特蒙古族说唱艺术——好来宝.pdfVIP

2015年第5期 边疆经济与文化 No．5．2015 ANDCULTURE ‰eral-No．137 (总第137期) THEBORDERECONOMY 【民族文化】 杜尔伯特蒙古族说唱艺术—一蓟阳彩宝 金童 (齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院，黑龙江齐齐哈尔161006) 摘要：好来宝，汉语意译为“联韵”，是蒙古族民间特有的说唱艺术形式，在杜尔伯特蒙古族广泛流传并 最喜闻乐见，其内容多表现家乡美好、爱情婚恋及社会现实，形式上多以叙事、赞颂、讽刺、比喻、诅咒等手法 来描绘烘托人情事故，以此表达爱恨情仇。 关键词：社尔伯特；蒙古族；好来宝；内容形式 中图分类号：239．6 文献标志码：A 文章编号：1672—5409(2015)05--0069--02 杜尔伯特是一个具有悠久历史的蒙古族部落， “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天 杜尔伯特源于“朵儿边”，朵儿边是古代蒙古族的 苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”一首表现游牧 一个部落名称， “朵儿边”是蒙古语数字“四”的 民族生活的民歌，通过汉语的翻唱，流传至今天， 意思。杜尔伯特是蒙古语“四”的复数音译之词。 仍不失为绝唱。 傣古秘．史》是古代蒙古族文学巨 “朵儿边”一语最早见于1240年成书的《蒙古秘著，其中记录的优秀民歌也仍旧被蒙古族人民传 史》，《蒙古秘史》载： “哥哥都蛙锁豁儿生有四 唱。如储吉刺惕嫁女鼍；=》中唱道： “从不袭扰外 个儿子。都蛙锁豁儿过世后，他的孩子们从不把朵 族他乡成们翁吉刺惕人，赶着黑骆驼驾的车子，载着 奔篾几千放在眼里，不久便弃他而去，变成了朵儿 貌美如花的姑娘，送给那众人敬仰的可汗!，……” fll 边人。”【I】4“朵儿边氏族于10世纪末至11世纪初 20此曲好来宝表达了古代蒙古翁吉刺惕部落的人 叶已经开始活动于人类舞台。”翻：经三次迁徙来 民通过以和亲的方式换来和平的生存环境，过上美 到了嫩江左岸。“第三次迁徙是在完颜阿骨达1l15 好生活的愿望。这种表达方式至今也影响着杜尔伯 年建立金朝以后。朵儿边部东迁至嫩江左畔，成为 特蒙古族新民歌的创作， 惭媳妇开车》中唱道： 金国的渔猎民，肩负着向朝廷贡珠的任务。”【2】4 “拖拉机停到了院当心呀臆坏了做饭的那个新媳妇／ 后金时期，即1624年，由于北元内部的分裂，科顾不得给丈夫端洗脸水，一出门钻进了舵楼子∥钻进 尔沁部首领奥巴修书于后金首领努尔哈赤，奏请会 舵楼子，，瞪大眼睛踩油门，咬紧牙根使足了劲废隆 盟。努尔哈赤立即“遣巴克什库尔缠、希福往，与 隆窜到了院墙根哎哟哟，哎哟哟，，铁牛还真有怪脾 科尔沁台吉奥巴、阿都齐达尔罕……等会盟，刑白 气!／……”H憎此首好来宝式的新民歌通过新媳 马黑牛，置酒一器。肉一器，骨血及土各一器，焚 妇的举动，歌颂了党的好政策给农牧民生活带来的 香誓日：满洲科尔沁二国，愤察哈尔侮慢，是用缔 新变化，也展现了广大的农牧民想尽快掌握现代科 结盟好，昭告天地。”[2151从此杜尔伯特蒙古部落 学知识，改进生产方式，加快发家致富步伐的迫切 追随后金，走上了建立清朝的征途。清朝建立之 愿望。 后，于顺治五年(1648)四月，以其父阿都齐达尔 2．反映社会动荡，反省自身的作品也深受蒙古 罕举国投诚封杜尔伯特部镇国公色棱为杜尔伯特旗 族人民的喜爱 札萨克固山贝子。此为杜尔伯特实行旗制的开始。 在历史发展的长河中，蒙古族人民始终向往和 中华民国初年(1912)，杜尔伯特旗札萨克固山贝平幸福的生活，但是现实却往往和人们的向往有很 子希拉布罗丕勒晋升为多罗贝勒，杜