《阳羡许彦》故事的源起和流变.pdfVIP

淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 第32卷 第6期 JournalofHuaibeiNormalUniversity V0I．32No．6 2011年 12月 (PhilosophyandSceialSciences) Dec．2011 《阳羡许彦》故事的源起和流变 张 泓 (浙江旅游职业学院 社会科学部，浙江 杭州 311231) 摘 要：《阳羡许彦》故事来源于佛经，本故事中有两个奇特的情节：一是人入鹅笼中，笼不变大，人也不变 小：二是人 口中能不断吐出异性来。这两个情节因其变幻莫测而引起我国古代学者的极大兴趣，在创作过程中 对本情节不断加以改变，以符合 自己所阐述主题的需要。而在演变的过程中，舶来品的影子浙淅消失，最终成为 一 个纯粹的中国故事。 关键词：佛经；小说；《阳羡许彦》 中图分类号 ：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：2095—0683(2Ol1)06—0093—04 《阳羡许彦》的故事中有两个奇特的情节：一 就是鲁迅先生所说 “段成式已谓出于天竺”一语 是人人鹅笼中，笼不变大，人也不变小；二是人口 的来历。段成式所说的 譬《喻经》是指 《旧杂譬喻 中能不断吐出异性来。这两个情节因其变幻莫测 经》，其中卷上第二十一则 王《赦宫中喻》叙述了 而引起广大研究者的极大兴趣 ，鲁迅先生在 《中 本故事。 国小说史略》中说道：“然此类思想，盖非中国所 昔有国王，持妇女急。正夫人谓太 故有，段成式已谓出于天竺，……魏晋以来，渐译 子：“我为汝母 ，生不见国中，欲一出，汝 释典，天竺故事亦流传世间，文人喜其颖异，于有 可白王。”如是至三 ，太子白王 ，王则听。 意或无意中用之，遂蜕化为国有，如晋人苟氏作 太子 自为御车出，群 臣于道路奉迎 《灵鬼志》，亦记道人人笼子中事，尚云来自外国， 拜。夫人出其手开帐，令人得见之。太子 至吴均记，乃为中国之书生。”【】27 这段话高度 见女人而如是，便诈腹痛而还。夫人言： 概括了 《阳羡许彦》故事的渊源，但对于此后本故 “我无相甚矣!”太子 自念：我母当如此。 事的发展没有涉及。钱钟书先生在 《管锥编》中不 何况余乎!夜便委国去 ，入山中游观。 仅指出 《阳羡许彦》故事的渊源，还广征博引地论 时道边有树，下有好泉水，太子上 述此故事在中外各文学作品中的运用，但不知何 树。逢见梵志独行来，入水池浴。出饭食。 作术，吐出一壶，壶中有女人，与于屏处 故，钱钟书先生对两部著名作品中和 《阳羡许彦》 作家室，梵志遂得卧。女人则复作术。吐 相关的故事却没有涉及。本人不揣浅陋，试图略 出一壶，壶中有年少男子，复与共卧。已 加补充、整理。 便吞壶。须臾梵志起 ，复内妇着壶中，吞 之 已，作杖而去。 段成式在 《酉阳杂俎》中说道：“释氏 譬《喻 太子归国，白王，请道人及诸臣下。 经》云：昔梵志作术，吐出一壶，中有女子，与屏处 持作三人食，着一边。梵志既至，言：“我 作家室。梵志少息，女复作术 ，吐出一壶，中有男 独 自耳。”太子 日：“道人当出妇共食。” 子，复与共卧。