从东西方文化差异谈中医学是超越现代科学的科学.pdfVIP

全国传承创新中医药高层论坛论文集 从东西方文化差异谈中医学是超越现代甜ITt喾-=JI一的科学4 割l恻咆绍势L 1I河南省南阳张仲景医学院研究所2．河南省南陌前第二人民医院 文化观念的差异，实质上是取决于人们的知识结构。西方人的知识结构，就主题而言，属微观 知识，这是西力‘科学技术趋向微观发展的结果(《中医战略》)。东方人，尤其足中国人的知识结 构，就主体而言，属宏观知识，强调“天人相感”，人与自然的和谐统一，这是受数千年东方文化 影响的结果。由于东西方文化在认知理念上的相悖性，由此而产生的两种医学体系，其思维方式， 也难免是不尽相同或完全相反的。 目前，在以西方科学为主的大环境下，受东方文明影响而形成的中医学理论体系，被无端地指 认为“非科学”甚或“伪科学”，定属在劫难逃。中医学真的是伪科学吗?答案显然是否定的。以 下就中医学是超越现代科学的科学相关问题分述之： l、中医学认识理念的超前性 春秋战国时期，随着诸子百家的学术争鸣，古代哲学理论逐渐渗透到政治、经济、军事、文化、 工业、农业等各个领域的各个方面，当这理论渗透到医药学领域之后，促使中医药学的理论得到了 迅猛的发展。千百年来，随着东方文明的不断完善和向前发展，伴随东方文明产生的中医药学理论 体系，也同样日趋成熟和壮大起来，因为这一理论体系是建立在朴素的唯物论和辩证法哲学思想的 基础之上，它把人有限的生命现象，置于无限的自然现象中进行同步研究，并用自然现象诠释人体 的生命现象。因此，在它形成之初，就已经决定了能够始终保持其超前性。中医药理论的超前性， 集中体现在人体结构观、人体生理观、人体病理观和偏性互补的药学理论等方面。 1．1理念超前的人体结构观 人体阴阳结构的新思维：中医认为组成人体的各种组织结构，无不存在着阴阳对立的两个方面， 人的形体就是由众多大大小小的各种属阳的、属阴的组织器官所构成，如《素问·金匮真言论》指 出： “夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身脏腹中阴阳， 则脏为阴，腹为阳；肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为 阳……背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也；腹为阴，阴中之 阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。此阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。中医除了 用阴阳理论解释静止状态下的脏腑组织结构外，还用以解释活体内以不同形态存在的其它物质，如 精与气，气为阳，精为阴；气与血，血为阴，气为阳；津与液，则津为阳，液为阴。中医运用阴阳 理论，对动静机体结构进行研究的方法，与现代医学只注重静止状态下的组织解剖学研究相比，更 切合实际，且具有相当的先进性。 人体五行体系的新概念：中医学认为人体的脏腑组织与自然界的有关事物密切联系起来，构成 了四时五脏阴阳的理论体系，这一理论体系，大到天上的日月星辰，地上的山川河流，小到人体的 皮毛爪甲，均按照一定的功能活动规则和一定的层次系统的排列起来，基本上符合当代的系统论原 则。在人体形成了以五脏为主体的五个功能活动系统，既通过五者之问纵横两个方面进行着协调联 系，维持整体性的功能活动，又通过与自然界的四时五气等的联系，从而使机体保持着相对的稳定 状态。其系统结构为肝系统：肝一胆一筋一目一爪一；脾系统：脾一胃一肉一口一唇；心系统： 心一小肠一血脉一舌一面；肺系统：肺一大肠一皮一鼻一毛；肾系统：肾一一膀胱一骨髓一耳一发。 人体内外环境统一的新知识：中医学认为人体是一个以心为主宰，五脏为中心的有机整体，它 们在生理上相互资生，相互制约，相互配合，共同维持人体相对的动态平衡。如《灵枢·五癃津 液别》指出： “五脏六腑，心为之主，耳为之听，目主之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，。肾 为之主外”。在病理上又是相互传变的， 《素问·玉机真藏论》指出： “五脏相通，移皆有次，五 脏有病，则各传其所胜”。中医还认为人体除了内环境的统一外，还必须与外环境(即：大自然) 全国传承创新中医药高层论怯论文集 保持协调统一，因为自然环境是人类赖以生存的客观条，人体只有不断地、能动地进行自我调节， 适应各种复杂的自然环境的变化，方能按照生、老、壮、老、已的生命规律，享尽天年，如((素问 ·宝命全形论》说： “人以天地之气生，四时之法成”。 《灵枢·岁露篇))说： “人与天地相参， 与日月相应也”。人体内外环境的相互统一，即是中医学说的“整体观念“。中医