从文化学视角看北京2008奥运会武术比赛.pdfVIP

从文化学视角看北京2008奥运会武术比赛 上海体育学院武术系 郭守靖 “北京2008奥运会武术比赛”，武术不是2008年北京奥运会表演项目，也不是奥运会的正式比 赛项目，但这毕竟是武术走向奥林匹克舞台的重大突破。此次中西文化的交融与碰撞，奥运圣火得 以沐浴5000年的华夏文明，奥林匹克精神实质和价值观必将得以洗礼和提升。“新北京，新奥运” 为武术提供了绝好的机遇，但是机遇与挑战并存。关注武术的奥运发展，武术研究工作者不单期待 国际武术联合会和北京奥组委将与国际奥委会进一步磋商“北京2008年奥运会武术比赛”的细节， 还应为武术的发展做些理论性研究。 一、历史追溯，发掘中西体育文化共性 l、古希腊奥运会源于宗教祭祀 古奥运会源于宗教祭祀，是“一种泛希腊的宗教庆典”。古奥运会的兴起，宗教习俗起到了关键 性的摧发作用，从奥运会竞赛的过程可以窥见一斑。比如奥运会第一天中午，在宙斯的神像前供奉 上一头野猪，宣誓后竞赛开始；第三天晚上，在珀罗普斯墓前奉上一头黑色的公羊；第四天，在宙 斯祭坛前宰杀100头公牛，又称“百牲祭”，【l】用公牛的大腿祭坛，其余的分发给参会的运动员和观 众；第五天，抵达宙斯庙，给优胜者带上“由希腊血统的少年用金镰刀砍下宙斯神庙后山上的橄榄 枝编制而成的”桂冠。121 2、商周时期祭祀活动中的。讲武之礼一是中国古代体育盛会 “国之大事，在祀与戎。”【3】中国早在商周时期，祭祀和军旅之事是国家的最重要的事。“祀”有 宗庙祭祀和社稷祭祀之分。“戎”，泛指以维护和平为目的的军旅之事，主要包括军事训练，节庆阅 兵，两国会盟仪式以及誓师祭拜等活动，并非纯粹的战争。中国古代祭祀和武戎活动的结合，与古 希腊奥运会的祭祀类似，如“祀有执骚，戎有受服，神之大节也”。141“版胳”都是古代用来祭祀的 肉，胳通常用于宗庙祭祀祖先亡灵的熟肉，服通常用于社稷祭祀天地神灵的生肉。宋代叶梦得从礼 的角度认为“服胳之礼”是诸侯国之间友好往来的一种礼节，可以“亲兄弟之国。，，15】《礼记卷十七月 令》和吕氏春秋卷十．孟冬纪》都有记载：每年的仲冬，要大量的宰杀牲畜祭祀天地神灵、先祖亡 魂，祈祷来年五谷丰登，相继举行“将率(帅)讲武、肄(习)射御、角力”【6】等角伎武乐活动。 “讲武”、“习射”、“御车马”、“角力”相争都是武术的起源因素。严陵日：“武言其道，故讲之。使 明射御，言其事，故习之。使熟力，则相抵而已，故日角。”《讲义》日：“古者，三时务农，一时讲 武。盂冬农功之隙，乃讲肄(习)武事之时也。故命将帅讲习射御角力，亦武勇之事。”【7】从以上资 料笔者认为，商周时期每年仲冬时节的“讲武之礼”就是大型的古代军事武术活动，是中国古代体 育盛会，类似古代希腊奥运会。 二、比较研究，探讨中西体育文化实质 西方体育以“胜过别人，成为第一”为价值取向，形成了体育的训练和竞赛形式，看重的是比 赛的结果。中国古代体育以“和谐自然，愉悦身心”为目的，体育形式注重练习和表演，竞赛不是 目的，运动过程比竞赛结果更重要。中西体育的运动形式不同，价值取向不同，但是中西体育的内 在精神实质相似。罗马黄帝取缔希腊古代奥运会，目的是为了巩固基督教的统治；秦始皇罢“讲武 之礼”出于统一中国。中西远古体育文明消亡如此相似，并非历史巧合，还是两者活动内容贯注于 人们生活意识以及培养的内在精神类同，统治者不在需要强悍的民风和残酷的竞争。统治者的目的 ·393· 也是避免战争。祈求和平统一。 l、现代奥运会的复兴，文化融合是前提，倡导培养奥林匹克精神是关键 现代奥运会的复兴，摒弃了古奥运会的比赛项目的军事趋向，突显了奥运会的教育功能，以教 育文化、人文社会文化、宗教文化和体育文化相互融合为前提，重在于培养奥林匹克精神，推动奥 林匹克运动全球化发展。一方面，现代奥运会继承大部分的古希腊奥运会的宗教制度仪式，并赋予 了新时代的人文理念，如圣火采集、火炬传递、开幕式和闭幕式、运动员与裁判员的宣誓、发奖仪式等 等。另一方面，明确了教育是奥林匹克运动的核心，“将体育运动与文化教育融合起来，创造一种在努 力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值和尊重基本公德原则的生活方式”嗍又强调：“大部分重大的国家 问题可以归结为教育问题。”【9】将体育纳入教育，在竞技运动中融入教育是现代奥运会的目的和归宿。 百年来，曾多次修改、补充《奥林匹克宪章