马克思哲学的“人学转向”对于构建和谐社会的方法论价值探析.pdfVIP

哲学 《实事求是》2014年第6期 马克思哲学的 “人学转向” 对于构建和谐社会的方法论价值探析 黄明娣 (赣南师范学院政法学院 江西 赣州 341000) 摘 要：马克思哲学在主题、出发点及其研究对象和最终价值 目标等方面所实现的 “人学转向”，是哲学史上的 伟大变革 ，也是构建社会主义和谐社会的重要方法论。它启发我们在社会主义和谐社会的构建过程中，要关注 “现 实的人”本身，坚持构建以人为本的和谐社会；同时必须重视和正确看待人的实践活动在构建和谐社会中的决定作 用；坚持以马克思哲学的根本价值 目标为导向，始终关注人的发展，为实现人的自由全面发展创造条件。 关键词 ：马克思哲学 人学转向 和谐社会 方法论 中图分类号：A81 文献标识码：A DOI：10．3969~．issn．1003-4641．2014．06．02 马克思哲学的诞生实现了哲学的主题、出发点 的主题 ，到黑格尔那里传统 “形而上学”达到了顶 及其研究对象和最终价值 目标的 “人学转向”，这一 峰，世界万物包括人在内都只不过是 “绝对精神”的 转向，对于社会主义和谐社会的构建具有重要的方 不同体现而已。马克思由此断言 ：“这种形而上学 法论价值。 将永远屈服于现在为思辨本身的活动所完善化并 和人道主义相吻合的唯物主义。”}(PP159~1 一 、 马克思哲学主题和出发点转向“人类世界” 马克思哲学的诞生，终结了传统 “形而上学”， 及 “现实的人”，启迪我们必须关注 “现实的人”，构 它 “把人们的全部注意力集中到 自己身上”，[11P(P161~162) 建以人为本的和谐社会 使哲学转向关注 “人类世界”及其 “现实的人”。在 马克思批判传统哲学，使哲学的主题和出发点 马克思看来，现实的 “人类世界”是 “历史的自然和 从抽象的本体和抽象的人转向“人类世界”和 “现实 自然的历史”的统一体。马克思并不否定先天 自然 的人”。它要求我们在构建社会主义和谐社会的过 物质的客观存在，但是 ，在马克思看来，“先于人类 程中，必须关注现实社会的主体即人，坚持以 “现实 历史而存在的那个 自然界”，对人类来说 “是不存在 的人 ”为出发点和核心，构建以人为本的和谐社会 。 的自然界”， ’就是说，现实的 自然界是人生活在 从亚里士多德开始的传统哲学 ，都是 以追求 其中的即与人的实践活动相关的自然界。因为我 “存在 的存在”即抽象的本体为主题的 “形而上 们 “周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直 学”。近代唯物主义，其中的自然唯物主义 ，把 “抽 接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的 象的物质”当着本体，直到霍布斯那里 “变得敌视人 产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”。 1(v76) 了”。l【l(P而费尔巴哈为代表的人本学唯物主义，虽 同时，沿着费尔巴哈的人本主义道路继续前进，马 然使哲学转向研究 自然和人 ，但是由于 “他把人只 克思批判费尔巴哈所设定的 “一般人”，而把 “现实 看作是 感‘性的对象’，而不是 感‘性活动 ”’，因此， 的个人”作为其哲学的立足点或出发点。在马克思 人在他那里只是与抽象 的物质一样的 “抽象的 看来，“现实的人”是处在一定社会形式或社会关系 人‘”’。2【】(Pm 而在近代唯心主义，笛卡尔是把 “第