马克思恩格斯伦理思想的实践特性.pdfVIP

理《论探索)2014年第5期(总第209期) 哲 学 问题 马克思恩格斯伦理思想的实践特性 于希勇 (浙江工商大学，杭州I 310018) (摘要] 马克思恩格斯的伦理思想是对康德义务论的批判和继承 ，具有鲜明的实践特性。首先，它 强调在生产生活实践中确立道德主体性 ，在生产实践中寻找德性的鲜活元素，在生活实践 中生发出“善 良意志”，从而在 实践中涵育整全的道德主体。其次，它强调在交往实践中确立主体间性 ，因此在实践中 探究工具理性的根源，试图在生产关系变革中实现 自由平等地交往 ，并且在现实层面展开实践法则。再 次，它强调在人民群众实践中确立类主体性，因此在对 “类生活”的构想中关照人民的尊严，将人民群众 视为实现人类解放的主体性力量。在此意义上，共产主义是一种创生类主体的实践活动。 [关键词] 马克思恩格斯，康德，义务论，伦理思想，实践 [中图分类号]B0—0 [文献标识码]A [文章编号]1004—4175(2014)05—0033—05 实践不是对现成观念或理论的应用，而是社会 践中。马克思在~1844年经济学哲学手稿》(笔记本 I) 关系的自我创生。实践在马克思恩格斯思想理论中 中指出，工人的异化劳动表现为 “替他人活动和表现 占有重要地位，马克思在 《关于费尔巴哈的提纲》中 为他人的活动 ”：“凡是在工人那里表现为外化的、异 指出：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理 化的活动的东西，在非工人那里都表现为外化的、异 论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以 化的状态。凡是工人做的对 自身不利的事，非工人都 及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[]( ) 对工人做了，但是，非工人做的对工人不利的事，他 马克思恩格斯伦理思想建立在对康德义务论的批判 对 自身却不做。”…1(P 继承的基础上，具有鲜明的实践特性。 工人阶级应该从事的实践，指向 “工人”与 “非工 一 、 在生产生活实践中确立道德主体性 人”社会关系的重构。马克思 在《人民报 创刊纪 义务论(deontology)或称 “道义论”(theoryofduty)， 念会上的演说》(1856年4月 14日)中讲道：要使社 以行为本身具有的特征(或行为所体现的规则)作为 会的新生力量很好地发挥作用，就只能由新生的人 行为对错的标准。康德伦理学作为义务论的典型，着 来掌握它们，这些 新“生的人”就是工人。 “工人也同 力阐述作为 “善 良意志”体现的义务，由此发出 “定言 机器本身一样，是现代的产物。在那些使资产阶级、 命令”：要按照你同时认为也能成为普遍规律的准则 贵族和可怜的倒退预言家惊慌失措的现象当中，我 去行动。这种 “命令”是 “绝对命令”，是 “自我立法”的 们认出了我们的勇敢的朋友好人儿罗宾，这个会迅 意志 自律 。马克思恩格斯在批判道德教条(包括宗教 速刨土的老田鼠、光荣的工兵——革命。”[2]㈤ 戒律)的过程中，确认了主体性道德原则 ，从而具有 工人阶级的革命品格仍然源于生产实践。恩格 康德义务论色彩。然而，与康德义务论不同的是，马克 斯在 英《国工人阶级状况》中，指出了工人具有 “同情 思恩格斯的伦理思想将 “道德律令”根植于生产生活 心”、“可亲”尤其是 “不贪财”等品性 ：“对他们来说 ， 实践之中。 金钱的价值只在于能用它来买东西，而对资产者来 (一)在生产实践中寻找德性的鲜活元素。马克 说，金钱却具有一种固有的特殊的价值，即神的价 思恩格斯所批判的 “异化”现象，首先发生在生产实 值，这样，它就使资产者变成了卑鄙龌龊的 拜‘金 [收稿 日期]2014—07-27 [作者简介]于希勇(1979一)，男，吉林长春人，浙江工商大学马克思主义学院讲师、博士，主要研究方向为马克思主义伦理学。 、 · 33 · 哲