马克思自然观的当代价值发微.pdfVIP

探讨争鸣 期，人类对 自然界的破坏只是局部的，还没有超 出自然界 的 工业化 。其结果 ：一方面，推动人类不断改造 自然，创造 了 承受范围，总体上是和谐的，但这种和谐是以生产力的低水 巨大的社会物质财富和精神财富；另一方面，使人与 自然 的 平发展为代价 ，因此是低层次的。随着人类社会发展到近 异化愈来愈严重 ，从而引发 了严重的生态环境问题 ，使 “人 代 ，进入资本主义社会 以后 ，人类对 自然的影响 日益增强， 类好像在一夜之间突然发现 自己正面临着史无前例的大量 尤其是进入 2O世 纪以来 ，人与 自然之间的关系 日益失衡 。 危机 ：人 口危机、环境危机、粮食危机、能源危机……这场全 “当本世纪开始时，无论人类数量还是技术都没有力量急剧 球性危机程度之深 、克服之难 ，对迄今为止指引人类社会进 地改变地球上的各个系统。但在本世纪终结 时，不仅大量 步的若干基本观念提出了挑战”。 增加的人 口及其活动已具有这种力量，而且许 多非故意 的 而马克思的自然观把人、自然和社会看成一个 生态系 但重要的变化正发生在大气、土壤、水体和动植物 以及它们 统 ，并指 出，在这个系统中，三者相互依赖 ，相互影响，密不 之间的相互关系中。变化的速度正在超越各个科学学科 的 可分，构成了一个有机整体。显然，马克思的自然观既反对 能力和我们 当前进行评价和建议 的能力，它使那些在一个 传统工业文明的人类 中心主义，又反对过分抬高 自然地位 和 以往不同的、更为分割的世 界 匕出现的各种政治 、经济组 的非人类中心主义即生态中心主义。因为它们 皆把人与 自 织适应并对付这种变化 的各种企 图陷于破产；它使许 多正 然对立起来 ，对二者关系进行形而上学 的理解 ，只看到二者 寻找办法把这些事情纳入政治议程 的人深深地忧虑 。”显 的对立 ，没有看到二者的统一。前者极端夸大人类 的价值 ， 然，到了20世纪末期，整个世界产生了严重的生态危机，人 后者极端抬高 自然 的地位。总之，二者都没能科学地认识 与 自然之间的关系严重失衡 ，并且给人与社会、人与 自我之 和处理好人与 自然的关系 ，从而给社会生态文明建设带来 间的关系带来不利影响。 困难和阻碍。由此可见 ，马克思人与 自然和谐共存 的 自然 然而 ，这更凸显了马克思 自然观 的存在价值。马克思 观 ，为建设中国特色社会主义生态文 明奠定了坚实的理论 深刻地指出，人与 自然是对立统 一的。一方面，二者是对立 基础 。 的。自然界对于人来说 ，具有先 1生性，人是 自然界发展到一 3．为社会主义生态教 育提供了理论准备 定历史 阶段 的产物。另一方面 ，二者又密切联系。其一，人 生态教育是指以对人与 自然二者之间的关系进行深刻 必须依赖 自然而存在。马克思指 出：“ 然界，就它本身不 理解为基础 ，根据可持续发展原则，强调培养公民的环境保 是人的身体而言，是人 的无机 的身体。人靠 自然界生活。 护意识 、传播环境保护知识 ，促进人们 自觉养成环境保护的 这就是说 ，自然是人为 了不致死亡而必 须与之处 于持续不 生活习惯和方式。它要改变过去生态教育在我国教育体系 断的交互作用过程的、人的身体。”不难发现 ，自然界不仅给 中所处的弱势地位和状态 ，积极 向社会公众传递人与 自然 人类提供生活资料 ，而且提供生产资料，从而使人类能够得 和谐相处的理念，改变片面追求物质享受的生活倾 向，以生 以生存 ，人类社会能够得以形成和发展。其二，自然界也不 态美的思想引导公众。透过现象看本质 ，生态问题实质上 能离开人的存在。马克思说：“所谓人 的肉体生活和精神生 是人与 自然的关系出了问题 ，而人与 自然的关系出了问题 活同自然界相联系 ，不外是说 自然界同 自身相联 系，因为人 又是人与人的关系出了问题。因此，不难发现，当前生态 问 是 自然界的一部分。”由此可见，马克思厘清