试论古典诗歌意境理论的演进.pdfVIP

维普资讯 58 第25卷 第 1期 凯里学院学报 VoI．25No．1 2007年 2月 JournalofKailiUniversity Feb．2o07 试论古典诗歌意境理论的演进 周廷新 (西北师范大学文学院，甘肃 兰州 730070) [摘 要]意境是中国古典美学当中一个重要的范畴，自从唐代王昌龄在 《诗格》中正式提 出“意境”一词来， 对意境理 论的研究已取得了丰硕的成果。对于中国古典诗歌意境理论的研究经历了一个漫长的历史演进过程：先秦至魏晋南北朝 的孕育期，，唐至宋末的诞生期和发展期，明清的成熟期和定型期以及近代的总结期。 [关键词]古典诗歌；意境 ；美学 [中图分类号]1222 [文献标识码]A [文章编号]1673—9329(2007)01—0058—02 意境是中国古典美学和文艺理论中一个很重要的范 刘勰在议论创作构思时，首次将 “意象”的概念引进到文艺 畴，在佛学中意境是指人通过修炼而达到的一种很高的境 理论里面，他在 《文心雕龙 ·神思》提出了 “独照之匠，窥意 界。例如 《杂譬如经》：“神是威灵，振动境界”；《华严梵品 象而运斤”的美学命题，标志着艺术审美理论水平发展到 行》：“了知境界，如幻如梦”；《无量寿辰经》：“斯义洪深，非 了一个新的水平，可以说刘勰为意境范畴的形成奠定了重 我境界”。可以说 “意境”一词是在魏晋南北朝时期伴随着 要的理论基础。 佛经的传播被引进到文艺领域的。运用到文艺领域，意境 第二，唐至宋末是中国古典诗歌意境理论的诞生期和 是指文艺作品中所描绘的客观图景与所表现的思想感情融 发展期。唐代对意境理论的探索更为 自觉，特别是在盛唐， 合一致而形成的一种独创性艺术天地，它具有虚实相生、情 盛唐之音的形成，文艺各个领域所取得高度艺术成就和丰 景交融、意与境谐、形神兼备、深邃悠远的审美特征，能使读 富的艺术经验，使得在意境理论研究中出现了 “境”这个新 者产生丰富的想象和联想。 的美学范畴。 “境”作为美学范畴最早出现在唐朝王昌龄 可以说对意境的研究构成了中国美学发展史的一条重 的 《诗格》中。在该书中他指出 “诗有三境 ：一 日物境。欲 要线索 ，而意境理论的形成和发展则大概经历了以下四个 为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处之 阶段： 于境 ，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象 ，故得形似。 第一，先秦至魏晋南北朝是 中国古典诗歌意境理论的 二 日情境。娱乐仇怨，皆张于意而处于身，然后驰思 ，深得 孕育期。意境理论的研究 ，其源头可以追溯至先秦时代的 其情。三 日意境。亦张之于意而思之于心 ，则得其真矣。 一 些典籍中。例如在 《周易 ·系辞上》当中有这样一段话 ： 诗有三格 ：一日生思。久用精思 ，未契意象，力疲智竭，放安 “子 日：书不尽言，言不尽 意。然则，圣人之意，其不可见 神思，心偶照镜，率然而生。二 日感思。寻味前言，吟讽古 乎?子 日：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其 制，感而生思。三日取思。搜求于象，心人于境，神会于物， 言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”…这里最早 出现 因心而得。” 在这里其 “诗有三境”说开启 了后代意境类 了 “意”和 “象”的关系问题。曹魏时期的王弼在 《周易略例 型的先河。 “物镜”是从心和物的关系来说的，主要表现了 · 明象》中做了进一步阐述：“夫象者出意者也，言者明象 泉石山峰等 自然景物，得其形似，是 以写物见长。 “情境” 者也。尽意莫如象，尽象莫如言”；“故言者所以明象，得象