解放思想、实事求是与当代中国哲学观的超越.pdfVIP

解放思想、实事求是与当代中国哲学观的超越 王子龙 (兰州城市学院社会管理学院，甘肃兰州730070) [摘要]解放思想、实事求是不是一般的政治口号，不是风靡一时的流行语，它具有高度深邃的思想内涵和哲学意 境，具有总结和鸟瞰中华民族发展史的历史高度，具有引领和映证当代中国改革开放和现代化建设事业的实践高度， 具有继承和超越人类认识智慧的哲学高度。所以，在一定意义上，解放思想、实事求是是当代中国时代精神的精华，是 中华民族最具现代性的世界观和方法论。 [关键词】解放思想；实事求是；当代中国；哲学观 [中图分类号]B26[文献标识码】A 【文章编号]1005-3115(2010)02-0108-04 1978年，邓小平在中央工作会议上发表《解放思的旗帜，坚持实事求是原则”。他关注和支持真理标准 想，实事求是，团结一致向前看》的讲话。这一被称为 问题的讨论，在对全党和全国人民进行思想发动和舆 “改革开放和现代化建设新时代的宣言书”的讲话，其 论准备的基础上，邓小平在十一届三中全会的预备性 重要性不仅在于当时的石破天惊，是吹响一个时代的 会议上发表了具有时代宣言意义的《解放思想。实事求 号角，而且在现在看来，是开拓了一种时代精神，创造 是。团结一致向前看》的讲话。 了一种思想方法，它的影响不仅在中国社会的客观层 现在看来，这个讲话所处的背景绝不是单纯的反 面．更主要的则是在中华民族的心灵深处。这个讲话最 对“两个凡是”，就像“两个凡是”绝不可简单归于出自 深邃、最凝炼、最概括的理论精髓就是解放思想、实事 一些人们的动机，而是2000多年来封建专制主义及其 求是。高度认识邓小平讲话，科学地理解解放思想、实 意识形态在现代社会死而复活后的呻吟。在古今中外 事求是的思想内涵和哲学意境，具有重大的理论意义 的封建主义统治中，基于皇权至上、文化专制、思想蒙 和实践意义。 昧，社会是非的标准总是掌握在统治者手中，人们思想 和精神的主宰权同样为统治者所操控。对于中国文化 传统而言．在相对开明的政治环境下，奉行以圣人之是 “密纳发的猫头鹰要等到黄昏到来，才会起飞。”Ol 非为是非：而在专制主义强化的所有时期，都奉行“朕 言即圣旨”、“朕言即法律”的社会标准。“我国经历了两 应当看到Xlj／J,平在1978年提出解放思想、实事求是， 一定意义上是站在了总结和反思共和国历史甚至是中 千年的封建专制，人治传统直到现在还在我国的政治 华民族历史的高度。是为一个时代性的转换鼓起的冲 生活和我国人民的思想和行为中发生着重要的影响。 锋号角。 在人治传统很深的社会里。人们通常把社会的治乱不 “文化大革命”十年动乱之后，中国的社会局面非 是寄托于某种制度的安排，而是寄托在某个领袖人物 常艰难，国民经济处于崩溃边缘，社会气息非常沉闷和 身上。”121 窒息。时代孕育着于无声处听惊雷的契机。但是一个时 可见，我国虽然建立了现代意义的社会主义制度． 代的转换不是轻而易举的．历史的错误还要维持它自 但是由于它刚从封建主义的胚胎中脱胎出来。不可能 身的惯性，以至于在人们求变图新的期望之中却是“两 简单地剪断与旧的制度尤其是其文化意识的联系。肃 个凡是”的现代教条主义和现代迷信的思想迷雾在中 清封建思想及愚昧文化的影响，通过政治革命的过程 国社会升起．笼罩人民希望的视野。就在这样的环境条 不能完全达到，甚至通过文化革命的方式也会适得其 件下。尚未复出的邓小平和其他老一辈革命家勇敢站 反。比如毛泽东发动文化大革命的基本动机就是肃清 出来，与“两个凡是”精神枷锁斗争，旗帜鲜明地提出 封建主义及一切腐朽落后思想的影响，但由于采用了 “两个凡是”不符合马克思主义。要求“高举毛泽东思想 政治运动和形而上学的错误方法而走向歧途。以致形