“太阳鸟母”神话母题演变及其文化产业开发建议.pdfVIP

“太阳鸟母”神话母题演变及其文化产业开发建议 李斯颖 摘要：云南文山西畴“太阳鸟母”神话母题与在广西壮族地区搜集到的“寻太阳”神话母题，同为壮族射 日神话的有机组成部分。该内容体现了早期壮族先民对太阳重要性的一个认知过程，并开启了一个新的崇拜时 代。如何在今日非物质文化遗产打造及产业开发的大好形势下，将活形态的太阳鸟母神话传承保护下去，并实 现其旅游开发价值，值得探讨。 关键词：太阳鸟母神话；寻太阳神话；文化产业 中图分类号：1207．7 文献标识码：A 文章编号：cN61—1487．(2015)07．0049．04 一、文山“太阳鸟母”神话与广西壮族“寻天边” 到他后，托着他飞到空中，从此只要郎星变成的雄鸡一 神话 叫，她就托着太阳准时地在空中翱翔。乜星的女儿，则变 “太阳鸟母”神话是流传在云南省文山市西畴县一 成月亮，追随着她的情人——太阳。w 带的壮族古老神话，并有相关仪式与信仰支撑。有关神 李福清曾指出，射日神话中，去射日往往要经过很 话内容记录在当地的《祭太阳歌》、《乜星与太阳》等祭 长、很艰难的路程。流行在广西都安一带的《特火请太阳》 祀歌与古歌之中。 也叙述特火带着乡亲们和妻子的嘱托，出门寻找太阳、找 每年农历二月初一正午，按照云南文山西畴县上果 回天下的亮光。他跋山涉水，路过十万大山，打败了饿虎 村壮族习俗，村中18岁以上的女性要到河里沐浴更衣， 和蟒蛇，才来到昆仑山向天神爷爷问出太阳的去处。原 着盛装到当地太阳落下的太阳山祭祀太阳神树，并由姐 来，太阳(雄鸡)被天上的天神特很射死了11个，剩下 姐领唱《祭太阳歌》，歌词的内容为：远古，天上有十二个 的一个躲到了东海底下。特火吃下仙桃，变成雄鸡，唤出 太阳，轮流挂在天上，大地被烤得一片焦黄。由于不分白 了太阳。在黑龙江地区的射日神话中，英雄要走许多天， 天黑夜，人们一睡就是几十年，等醒来，地板藤爬满了全 才能走到太阳神的住处。而且很多情况下，需要翻越高 身。那时昼夜不分，人们认为是太阳在作怪，去求教大神 山。“找太阳／天边”的母题更像是射日旅途的变形。【21 布洛陀，布洛陀召集人们射太阳。众人推举郎星去射太 在广西壮族民间，还流传着不少《访天边》的神话， 阳，射落了十一个，众人叫郎星留下了一个做白天。十一 与太阳鸟母的神话相似。流传在桂西地区的《妈勒访天 个太阳被射落了，剩下的那个太阳躲着不出来，天地一片 边》，【3]205与《祭太阳歌》中讲述的故事有相同母题，讲 漆黑。没有白天不能生活，妇女们聚众商量，推举身强力 述的是由于大家好奇天的边在哪里，就打算派人去寻找 壮的一位妇女去找回躲着不出来的那个太阳。身怀六甲 天边，看看它到底是个什么样子。一个孕妇主动请缨说， 的乜星主动承担了去找太阳的任务，并说：“我现在怀有 自己就算找不到天边，生下的孩子还可以继续找。大家 身孕，如果我找不到、追不上太阳，但我生下的孩子会按 觉得她说的有道理，就同意她去找天边。她一直向着太 我们的意图继续去找太阳。”众人同意乜星去找回太阳， 阳升起的东边走去。后来，她生下了一个男孩，男孩子长 乜星顺着鸡叫的方向(酉方)去寻找太阳，翻山越岭，一 大了之后，继承妈妈的愿望，还继续走下去找天边。此类 路靠吃野果来充饥，并在途中生下一个女孩，她又带着女 “找天边／太阳”神话中，孕妇获得大家同意外出寻找某 儿寻找了二十年，终于找到了躲着的那个太阳。她们请 物、下一辈人继续寻找某物是两个神话的共同之处。 求太阳返回天上照亮大地，太阳对母女说：“我是一个女 《妈勒访天边》、《祭太阳歌》都强调了孕妇的特殊 人，没有衣服，光着身子怎么能出现在人们的眼前?”在 身份和意义，带有母系氏族社会的色彩。《妈勒访天边》 母女的百般央求下，太阳被请回到村头的树林中，还是不 虽然遗失了寻找太阳的目的，但仍然隐藏了相关信息：目 愿上天。乜星又去求教布洛陀，布洛陀说：“你们叫太阳 前看到的4个异文中，孕妇都是往太阳出来的方向—— 带上金针、银针上天，谁看她就用针戳他的眼睛。”按照 东方前进。故事中母子的追求并没有终点，这与民间叙 布洛陀的办法，太阳带着针同意上天了，从此有了白天和 事一般追求“原因一结果”、回答某个问题的模式不太相 黑夜。人们想偷看太