人性的反思与诗意的创造——重读《夹缝中的历史》.pdfVIP

奠 西北大学学报(哲学社会科学版) 萨竺篓曼篓鍪型盅耋警娑羔篓羔堕必型 r 【中国西部作家研究·朱鸿专辑】 人性的反思与诗意的创造 ——重读《夹缝中的历史》 吕 刚 (西安建筑科技大学文学院，陕西西安710055) 摘要：朱鸿是当代散文创作中极具影响力的青年作家。其散文新作《夹缝中的历 史》，立足现实，从人性的角度切入，对中国历史之重大事件及重要人物进行了富有诗意 的描述和独特的剖析，提出许多新的问题和看法，发人深思。 关键词：人性；诗意；朱鸿；散文 中图分类号：1206．7文献标识码：A 一部好书是经得起重读的。朱鸿《夹缝中的历史》就是这样一部好书¨1。近来，我把这部历史文化 散文集重读一遍，仍然感触良多。书中发人深省的挚烈情思和充满诗意的文字叙述，又一次深深地刺 激、打动了我。 朱鸿在此书的《后记》里说：“到现在为止，在我的所有写作之中，这一组系列散文的写作，是我最为 重视，也是最为用心的。”时间证明，作者的用心和努力没有白费。这本书于2001年1月，由中国出版集 团东方出版中心首次印行，至今已刊行3版，印刷达14次之多，近期又将推出第4版。我们不禁要问， 为什么在大众读物甚嚣尘上，出版商唯利是图的当今，一部纯文学作品集还能够一而再、再而三地印行? 还是那句老话——“人间要好诗。”《夹缝》不是诗集而是散文集，但它却比一般的诗集更富诗意。 梁实秋在《论散文》中说：“‘诗’时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗。”¨“蹦’ 余光中也表达过同样的意思：“有些散文，本质上原是诗。”[2](n97’我理解，这里所谓的“诗”，强调的是优 秀散文作品所内涵的高贵的精神品质和优雅的美学境界，而这恰是《夹缝》所体现的质与相。 《夹缝》所收的14篇文章，每一篇涉及的都是中国历史之重大事件及重要的历史人物。其独特之 处在于，作者的笔触无不是从“人性”的角度切入，对历史事件及人物命运进行描述与分析，从而揭示传 统文化尤其是专制政治对于人及社会发展的影响。 荆轲是中国历史上刺杀赢政的英雄，自古及今受人尊敬，朱鸿却“怀疑荆轲”。首先，他不相信荆轲 “失手”的原因是“剑术偏差”。荆轲是人，是人就会“贪生”“不想死”。中国人当然讲“士为知己者死”， 但燕太子丹实在算不上荆轲的知己…饰”。朱鸿以为，荆轲的“失手”，完全在于行事的瞬间心存“杂 念”。这是一个破天荒的推理，也是合乎人性的判断。 那么为什么“中国人不愿意接受别的原因。只接受剑术偏差的原因，甚至不愿意认真分析荆轲失 万方数据 西北大学学报(哲学社会科学版)2015年第4期 败的原因”呢?朱鸿认为，这是一个民族可怜的“精神胜利法”——“指秦始皇之桑，骂自己所憎恶之 槐”。由于长期的集权专制统治，中国普通民众的心理，无可奈何地落到了敢怒不敢言的地步，荆轲因 之成为“苦闷的灵魂得以出气的洞口”。这种对“英雄”的崇拜心理，是人性长期受压抑而寻求的一种平 衡…‘M。在《怀疑荆轲》中，朱鸿从人性角度切入审视荆轲内心甚至一个民族的精神世界，便提出了启 人深思的问题，也给出了足以服人的答案。 商鞅变法无疑是中国历史上的重大政治事件，影响深远。朱鸿从这次变法对于民众权益的影响落 笔，写下《成功的罪孽》。他以为商鞅在改革政治、强大秦国的同时，完全不顾及民众的利益。为了凝固 人们的意志，商鞅竟然以“法”的形式确立了“告奸”——即人揭发人的正当性，这是“对人所有的基本的 生存权利的威胁和侵犯”。朱鸿说：“商鞅的方式，充满了集权统治的倾向。商鞅通过变法，为中国的集 权统治建筑了一个基本框架，甚至是他的变法产生了中国集权统治的雏形。”¨儿附’指明这一点是极其 重要的——如果不是同时着眼于社会与社会中每个个体的共同发展，人们很难发现商鞅成功背后所隐 藏的罪孽，至少会忽视这种罪孽的恶果。事实上，这种由“人揭发人”演变成“人诬告人”的肆意践踏人 权的恶行，在中国历史上延续了两千多年。 中国以往社会发展之缓慢，可以在传统文化的根上找原因。其实，梁漱溟早就指出：“中国文化最 大之偏失，就