婚礼仪式的多元向度研究.pdfVIP

2015 年第5 期　 　 　 　 　 　 　 北方民族大学学报(哲学社会科学版)　 　 　 　 No.5,2015 　 总第125 期　 　 　 　 　 　 　 　 Journal of Beifang University of Nationalities Gen.No.125 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 婚礼仪式的多元向度研究 刘 从 水 (云南大学 国家文化产业研究中心,云南 昆明650091) 摘　 要:民族差异性、文化多样性决定了婚礼仪式的多元化样态。 程序上,婚礼作为婚姻成立的重 要环节,折射了特定群体的纲常伦理和生活价值,同时,婚礼与婚姻也有二元分离的实例;结构上,婚礼 是婚姻秩序和社会结构的体现,反映了群体行为与社会规制;象征上,婚礼是婚姻符码的表述载体,表征 了文化意义体系;功能上,婚礼是社会平衡机制的稳定器,聚合与强化了社会关系。 关键词:婚礼仪式;社会结构;象征符号;仪式功能 中图分类号:G124　 　 文献标志码:A　 　 文章编号:1674-6627(2015)05-0022-05 学界就婚礼起源、伦理、爱情、性、身份、制度、契约、禁忌、社会结构等论题做了详实的阐释,尽 管研究侧重点不同,但多数研究成果以范式理论阐释了多元化的民族婚礼仪式。 对于不同区域、不 同民族的婚礼,延续“单向度”的分析模式,难免削足适履,追求理论范式也多是一种想象。 唯有以 多维视角关注婚礼的具体程序、社会背景、仪式目的及其具象功能,结合特定民族的生活方式和社 会经济环境,才能凸显婚礼仪式起源多端、程序各异、结构复杂、意义多元、功能多重等特质。 一、 婚礼环节与多元仪式 关于婚礼起源,众说纷纭,或源于神话故事,或源于母系氏族,或源于巫术仪式,或源于图腾崇 拜,或源于国家建构……对婚礼进行追根溯源,难有定论,但“婚礼是婚姻成立的重要环节”却是不 争的事实。 结婚、离婚、复婚、再婚等婚姻次数和形态都是婚礼的表现方式,而本文主要就结婚的婚 礼做一阐述。 《仪礼 ·士昏礼》完整而详细地记载了古代婚姻的“六礼”程序,即纳采、问名、纳吉、 纳征、请期、亲迎等[1](25~54)。 《仪礼》更多地体现为春秋战国时期的儒家文化或曰中原文化,所以, “六礼”对于少数民族而言,它的适用度是有限的。 “六礼”只是婚礼的框架,具体细节和内容则在 发展过程中不断丰富和完善。 贯穿于“六礼”之中的“三书”(即聘书、礼书和迎亲书)是婚礼合规 的见证,其中,聘书见证了定亲的事实,由此确定了男女之间的婚恋关系;礼书作为纳征彩礼的清 单,意味着以经济要素确认婚约的成立,是婚礼中的关键要素;迎亲书用以喜迎新娘之际。 《仪礼》《周礼》《礼记》等三部经典(合称“三礼”)共同完善了婚礼程序,并成为古代官府规范 婚礼的典籍和民间婚礼效仿的范本。 在中国历史上,“三礼”之书被官府及文人学者不断地注解, 既体现了国家对社会民众婚姻的参与、干预和介入,又体现了文人雅士的学术追求和程序建构。 收稿日期:2015-06-17 基金项目:云南大学人文社会科学青年研究基金项 目“民族地 区婚礼文化商品化基础与路径” (13YNUHSS064) 作者简介:刘从水(1980-),男,河南郸城人,云南大学国家文化产业研究中心助理研究员,博士,主要从事民 族文化和文化产业研究。 22 “三礼”之书由精英文化转变为世俗文化,婚礼与婚俗也相互吸纳,并体现为婚俗的一部分。 婚俗 所涉内容却不限于婚礼,其内容非常广泛,时间跨度比较大,而婚礼则是以结婚为指向的系列活动。 婚礼仪式又分为私密仪式和公开仪式,私密仪式包括问名、纳吉、传递爱情信物等,其作用在于,协 调男女双方的情感、社会地位、经济利益等问题,以使双方达成一致意见,为后续公开仪式的推进奠 定基础,同时规避了因为私密性沟通失败或意见相左的负面影响,也避免了双方家族社会形象和身 份地位受损的尴尬局面。 公开展示的婚礼仪式是在双方当事人及其家族共同参与的基础上,通过 订婚仪式、请期、亲迎等面向公众展示的活动,正式确定男女双方关系,确定排他性存在和占有性资 源,从而使男女双方的关系明确,以期百年好合。 虽然婚礼仪式的繁简、时间的长