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南京师范大学 李 艺 yilisd@163.com 李艺 南京师范大学 人与技术 人的本质 生物学意义的 无本质论 人与技术 有人喜欢用刀做比方来说明技术是中性的，他们说，好人用刀切菜，坏人用刀就杀人。 工具与人 工具，是有目的指向的，你使用什么工具，将决定你的生活方式。 人是会被工具所引导的。 你用什么样的工具，你就受到工具的指引。对于一个手拿锤子的人来说，世界就是他面前的一颗钉子。 人与技术 环境与人 太平洋岛上的土著关心什么？ 阿拉斯加的土著关心什么？ 人与技术 缺陷论 （斯蒂格勒） 代具性弥补：人存在于自身之外 ，形成 “人—技术”结构 人与技术 与其他动物相比较，人类是无性能的，人类是双重过失——遗忘和盗窃——的产物，过失从起源起就存在了，所以人类才有一种原始性的缺陷，或者说是作为缺陷的起源。因爱普二神的过失，人类在产生之始就存在着缺陷，人类是先天的“缺陷存在”者。 “它的存在条件就是以代具或器具来补救这个原始的缺陷。” “人必须不断地发明、实现和创造自己的性能。而这些性能一旦造就，并不一定实现人，它们与其说属于人，不如说属于技术。” 代具性弥补：人存在于自身之外 ，形成 “人—技术”结构。 推荐读物：贝尔纳·斯蒂格勒著,裴程译.技术与时间[M].南京:译林出版社,1999 人与技术 上手与在手 在家与不在家 （海德格尔） 器具制作得越好，越称手，它的独特存在就越不明显，越不触目――器具的存在消失在适用性中，没有人注意手中的工具是独一无二的。只有当工具不适用时，它才会凸现出来，成为触目的存在者，所以一旦你发现器具是独一无二的，它就不再有使用性，而变成了摆在手前的东西。 人与技术 器物分析之 农夫与鞋 这双鞋化入农夫的世界，乃是农夫的世界的一部分。《农鞋》揭示了农夫整个的世界。可用性与可靠性。 人与技术 现代水利设施之所以与传统的手工水罐不同，因为后者汇集天地人神，而前者向现代农业“预置”；莱茵河上的拦河电站之所以与古老的索桥不同，也是因为后者汇集天地人神，而前者向着现代电力工业“预置”。预置就是为着单纯的目的、留取单纯的功能、指向单纯的存在者的某种关系网络，它原则上不考虑丰富而复杂的物之物性的保有。预置使本质先行。所以，与其说拦河大坝建在莱茵河上还不如说莱茵河建在水电站上。 “预置” 现代技术的本质 遮蔽与去蔽 去蔽与遮蔽 在海德格尔看来，现代技术本质上不是什么机械设备之类的技术性的东西。首先，它象历史上一切传统技术一样是作为真理的开启方式而发挥作用的：技术不单纯是工具和手段，而是展现存在者之为存在者的去蔽方式，是对物的塑造。 现代技术的本质 座架 什么是现代技术？现代技术就是一个无所不在的大网。海德格尔有一个词叫做“座架”，用来称呼现代技术，enframing就是被框起来，纳入框架，全部囊括在这里头，收在囊中，所有人所有事物都是囊中之鳖，瓮中之鳖，都跑不掉。生物也好，土地也好，大气也好，社会也好，民族也好，文化也好，艺术也好，宗教，都在按照技术的逻辑运演。 现代技术的本质 赫拉克利特： 人不能两次踏入同一条河流 技术的价值 技术的价值 价值创造过程 主体用特定的手段作用于自然物或人工物，使其发生符合主体目的的改变，自然物转变为人工物，或原有的人工物发生改造。各种人工物就是技术客体的存在形式，是人的技术活动的主要产品。这是人的本质力量从主体向客体运动，并转化为技术客体的结构、属性和功能，即对象化。 价值实现过程 主体创造和改造人工物的同时，也在改造自身，这是与上述对象化过程相反的过程：技术客体反作用于主体，以其固有的本性规定着主体所从事的技术活动的形式，技术客体的结构、属性和功能转化为主体的本质力量。这是客体向主体的运动，即非对象化。 技术的价值 占有自己 黑格尔 把人的“本质”或“本质力量”或“生命”看作是从对象化转向非对象化，人的对象化“返回到自身”或“收回到自身”，通过非对象化对对象化的“扬弃”，人充分占有了自己的本质，达到“自己与自己相融合”。 技术的价值 缺陷论（斯蒂格勒） 代具性弥补：人存在于自身之外 ，形成 “人—技术”结构 技术现象学模拟：教育存在于自身之外，形成“教育—技术”结构 教育与技术 关系论 （马丁.布伯） 关系是先在的、直接的、相互的 教育与技术 关系论：“任何事物必在与相遇者之交互作用中呈现自身” 教育与技术“你中有我，我中有你”，共同促成“教育技术”关系的生成。教育与技术——“本体地位相同，认识论状况也相似”。二者“既亲若兄弟，又落落寡合”。 教育与技术不再是自在状态，而是处于“为他”状态，向对方展示着自身的属性和规定，相互影响、相互制约。 推荐读物：罗家昌《从物质实体到关系实在》 教育与技术 教育的技术现象学模拟 教育存在于自身之外，“教育—技