《启蒙·国民性·革命：从《呐喊》《彷徨》重估鲁迅思想价值-论文》.pdfVIP

兰州大掌学报 (社会科掌版)第42卷第3-11~1／2014年5月 JournalofLanzhouUniversity(SocialSciences)Vo1．42No．3／May，2014 启蒙 ．国民性 ·革命：从 呐喊 彷徨 重估鲁迅思想价值 魏 巍 ，2 (1．西南大学 中国新诗研 究所、中国文学研究所，重庆 北碚 400715； 2．四川大学 文学与新闻学院，四川成都 610041) 内容摘要：启蒙、国民性与革命者三个问题一直以来是鲁迅研究的重要切入点，对这三个方面的 过度强调，使我们把批判的矛头指向了阿Q这样的 “愚弱”国民，从而忽略了鲁迅对于知识精英们 的不满。鲁迅的伟大，并不在于他批判 了多少不能自我言说、连圈都画不圆的阿Q，批判了多少 目不识丁的 “看客”，而在于他在那个激情澎湃的年代，以冷静的理性思维，挑战着知识精英们的 话语霸权，揭穿了启蒙现代性的神话，以及在现代启蒙神话裹挟下的盲目“革命”的冲动。 关 键 词：鲁迅；启蒙；国民性；革命；《呐喊》；《彷徨》 中图分类号：I206．6 文献标识码：A 文章编号：1000．2804(2014)030006—11 认为鲁迅的小说表现了对国劣根性的批判，是 运动就是人类脱离 自己所加之于 自己的不成熟状 启国民之蒙的观点一直为学界所接受，这就造成了 态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用 自 一 种印象：鲁迅的批判只是针对其小说中提到的愚 己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而 昧国民，比如阿Q、祥林嫂或者一般的看客等，当 在于不经别人 的引导就缺乏勇气与决心去加以运 然，偶尔我们也会认为他的批评针对 的是 封“建礼 用时，那么这种不成熟状态就是 自己所加于 自己的 教”。或者，他在小说中表达了辛亥革命的不彻底性， 了。Sapereaude!要有勇气运用你 自己的理智!这 例证是不难找的，比如说 《药》《风波》等小说。更有 就是启蒙运动的口号。”[】23康德的这段话被广泛征 论者认为鲁迅表达了 “启蒙无效性体验”的观点也慢 引，用于界定何谓启蒙。很显然 ，敢于运用 自己的 慢地 占据了鲁迅研究的市场，这样的观点如果真的 理智是评判启蒙的一个重要条件 ，然而，问题恰恰 成立，那么，鲁迅所表达的主题是否还具有启蒙的 就在于如何理解 “理智”?康德并不是要人们盲 目顺 意义，就另当别论了。因为，如果说鲁迅 自己都看到 从，而是要让 自己的理智服从于时代环境，但悖论的 了启蒙无效性的话，那么，我们念兹在兹的鲁迅小 是，不管出于什么样的服从，都不可能是 自由的理 说的 “启蒙”意义在多大程度上还具有存在的前提与 智。同时，如果需要经过别人的引导才能达到 自由 必要?或者说，这种 无“效性”体验是如何在读者大众 运用理智，从而脱离不成熟的状态，那么，被引导之 那里成为 “有效”的?这样的问题得不到回答，我们对 后的理智是否还是 自由／自己的?换句话说，启蒙是 鲁迅的体验就不能落到实处。试想 ，一个连 自己都 否可以一蹴而就而不至产生新的偏见?就像他 自己 不相信的体验 ，如何能够让别人相信?所谓 “启蒙”， 所说的，“而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾 自然也就无从谈起。这就有必要重新来谈论鲁迅小 驭缺少思想 的广大人群的圈套”[]25这样的局面。正 说中的思想价值与意义了。 是在这个层面上，福柯引入了 批“判”的概念。把 批“ 判”作为衡量是否具有 “理智”的一个重要标志，“批‘ 一 、 启谁之蒙? 判’的作用正是确定在什么条件下运用理性才是正当 1784年，康德在 《柏林月刊》上发表了 《答复这 的，以断定人们所能认识的、应该去做的和准许期望 个 问题 ：什“么是启蒙运动”?》，开篇就写道 ：启“蒙 的东西。”并认为，“批‘判’在某种程度上是一本记载 收稿 日期：2014—0123