比干文化与妈祖文化的整合旅游开发#39;.pdfVIP

! #$# 年% 月 重庆师范大学学报（自然科学版） ’( #$# 第) 卷 第* 期 +,-./’0 ,1 23,/456/4 7,.8’0 9/6:;.6=(（7’=-.’0 ?6;/?; ） @,0A ) 7,A * BCD ：$# A *EFEG +A D7A $F)H FFE*A #$# A #*A ## 比干文化与妈祖文化的整合旅游开发! 马! 帅，袁书琪 （福建师范大学 地理学院，福州*%###) ） 摘要：立足于比干文化与妈祖文化的文脉联系，提出对比干文化与妈祖文化深入研究的必要性和紧迫性，并通过旅 游开发使两种文化的脉络彰显出来。从自然条件、政治条件及人们的心理需求方面，分别剖析了比干文化与妈祖文 化产生的条件；再从历史地理学角度出发，分析了比干文化与妈祖文化由于人口迁移而形成的源流关系；运用文化 传播理论，从文化的产生与发展的原因出发，阐述了比干文化与妈祖文化的传播继承关系，将比干文化与妈祖文化 的核心价值体系以及外延变异文化层层剥出。基于以上分析创造性地提出符合文脉传承关系的旅游开发模式，整 合比干文化与妈祖文化旅游开发的构想及要协调的各种关系，说明了比干文化与妈祖文化协同开发的可行性。 关键词：文脉传承；比干文化；妈祖文化；整合；旅游开发 中图分类号： I%E A ) ；JEF) 文献标识码：K! ! ! 文章编号：$F)H FFE*（#$# ）#*H ##L$H #% ［$］ 拓展两种文化的内涵和外延，开通祖国中原与东南 ! ! “文脉” 一词最早出现在国外建筑业中，后由 陈传康将“文脉”引入到地理学的旅游领域中，各位 沿海之间民间信仰文化交流的廊道。并提出两种文 专家学者又将“脉”进行升华与延续。到目前为止， 化整合开发构想，丰富产品种类，使比干文化与妈祖 “文脉”被广泛运用到文学、史学、建筑学、城市学、 文化实现良性互动开发。 民俗学、语言学等领域中。文脉的研究可以深层挖 $ 比干文化与妈祖文化的内涵和文脉 掘文化的内涵，丰富文化内容，扩大影响范围。对增 源流 强民族凝聚力，构建和谐社会都有重要的推动作用。 比干与妈祖均为中华民族传统民间信仰中知名 ! ! 每种文化的产生都有这种文化产生的内外动力， 度很高的神祗，均有从人到神的感人过程。比干的死 一般是主体的心理需求和自然、政治、经济相互作用 谏精神和妈祖的博爱精神都被世人所敬仰，由于时空 而产生。比干文化与妈祖文化的产生也不例外，是适 相隔甚远以及当地现代文化的不同，使比干与妈祖两 当的自然条件与政治文化等因素结合的结果。 种信仰文化的关联性鲜为人知。##L 年% 月L 日，在 $A $ 比干文化起源于中原的朝政直谏文化 中原河南卫辉比干庙隆重举办的比干* $## 年诞辰庆 商代时期，人们结束了游牧生活，出现定居现 典上，迎来了海峡女神妈祖的认祖归宗，揭示了比干 象。农业和畜牧业的发展，为文化的形成奠定了基 文化与妈祖文化一脉相承的源流关系，也揭开了比干 础自然条件，也是比干文化形成的先决条件。 文化和妈祖文化之间文脉研究的新篇章。 商末，纣王施暴政，残害百姓，致使社会矛盾激 然而，迄今为止，由于比干文化和妈祖文化之间 化。丞相比干，为救国救民，以死力谏，被纣王处以 的文脉关系尚未彰显，致使比干文化在沿海和妈祖 剜心酷刑。历代君王褒扬比干的忠君护民精神，是 文化在中原尚未普及，比干文化与妈祖文化这两种 比干文化产生的政治条件。 本是一脉相承的文化，现如今缺失衔接，出现断层。 比干作为“亘古忠臣”，比干文化的基本内涵即 造成了比干文化与妈祖文化研究进展缓慢，旅游开 忠义正直。比干文化的产生满足了人们追求正义， 发产品单一，层