大学文化与企业文化冲突与融合北京师范大学国际与比较.PDFVIP

学文化与企业文化：冲突与融合 北京师范大学国际与比较教育研究所 教授 王晓辉 一、大学文化的危机 大学，自诞生800多年来，无论社会如何变迁，在人们心目中一直享有崇 高地位。 首先，大学是自由的王国。如果说现代大学的起源可以以巴黎大学的建立 为标志，那么巴黎大学诞生的重要原因之一，便是寻求自由、实现自治。聚集在 巴黎圣母院周围讲学的一些教师 学生，或许是感到 西岱岛”的窄小，或许不堪 忍受主教的严密监视，总是跨越塞纳河到左岸开展学术讨论。最初，不过是单纯 的学者们的集合，并无正式的组织机构，后来发展成一个团体： 巴黎教师学生 1 团体” （universitas magistrorum et scholarium parisiensum ）。 universitas”为拉丁 文，含有 协会”， 团体”， 联合会”等义，亦为西文 大学”一词的起源。从那时 起，大学学者们不懈的追求便是学术自由。 其次，大学是学术的殿堂。大学自诞生之日起，教学便是大学最重要的职 能，而所有教学活动 教学组织均以教授的讲学为核心。同一年代诞生并略早于 巴黎大学的意大利波伦亚大学，因以学生活动为主导，未能对后来大学产生重大 影响。直至19世纪中 ，德国的威廉ñ洪堡在大学改革中倡导开展科学研究，开 2 创了以教学 科研并重的大学新模式。 大学教授通过培养青年一代学者，创造 新的知识，获得了无限的乐趣；大学学者的自身价值在教学 科研中得以升华， 成为社会最受羡慕的少数职业之一。尽管这一职业远远不够社会的最富行列，但 大学教授的职业工资足以维持他们享受体面的生活，他们极少去谋求更多的物质 金钱，也绝不允许铜臭味污染大学。 最后，大学是个人的领地。虽然大学是学者的团体或集合体，但在大学的 氛围里，个人独立性受到最大程度的尊重，个人的首创性可以得到最大程度的发 挥。在大学内部，各个学科也各自为政，形成了文学院、神学院、法学院、科学 1 Minot, Jacques, Histoire des universit sf rançaises, PUF, Paris, 1991. 2 Philip G. Altbach, Les modes de d velopp ement de l ’enseignement sup rieur, in « Perspectives », vol. XXI, n° 2, 1991(78). 院 医学院等完全独立的教学机构。中世纪之后，由于语言的限制、教学内容的 差异 政 管理的干预，各国大学之间甚至本国大学之间的联系也趋于消失，大 学与社会经济发展几乎是毫无相关。 这些特点构成了大学文化的基本要素，并且历经数百年经久不衰。 然而，在市场经济大潮涌来之时，大学似乎再难以 任凭风浪起，稳坐钓 鱼台”了。某著名学 ，曾以拆墙经商而轰动一时，率先成为大学适应市场经济 的样板。后又砌墙封闭校园，似乎维护大学的圣洁更为重要。虽然说， 三十年 河东，三十年河西”，但是这种转变也确实太快了，令人应接不暇，更让人捉摸 不透。大学到底怎么了！？ 有目共睹的事实是： ——教育经费捉襟见肘。尽管国家每年都增加高等教育经费，甚至拨十几 亿巨款重点扶持几所重点大学去创建世界一流大学，各省级政 也在共建高等教 育中加大了对地方高等学校的支持，特别是高校全面实行收费制度之后，高等教 育财政状况有了明显改善。但是这与高等教育发展需求仍有极大差距，校舍要扩 建，设备要更新，学生宿舍要增加，教师住房要改善，都需要大量经费投入。教 育经费仍然是制约高等教育发展的主要 瓶颈”。 ——人才流失难以遏止。曾经是留学人才外流，曾经是 孔雀东南飞”，现 在是人才 神州行”， 学者计划”、 特聘教授”等特殊政策更促进了尖子人才的流 动。这使经济实力雄厚的名牌学校网罗了更多的人才，而那些本来就人才匮乏的 学校则是苦不堪言。 ——沽名钓誉之风见长。古人云：富贵于我如浮云”。作为学者，既然选 择了为学之道，就不应谋求大富大贵；安贫乐道，至少是学者的一种风格。当然 社会，特别是进步的社会，给予学者的不应是只有清贫，要让他们得以体面地生 活，得以闲暇去思考，去发现，去创新。但是现实生活确实有无限的诱惑，诸多