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“比兴”浅谈 　　摘要：比兴手法出现后对古代诗歌产生了深远的影响。它既是诗歌的创作手法，起到增强表现力的作用，同时由于比兴刺过讥失的社会功能，奠定了中国诗人关注现实民生的创作态度，讽喻美刺成了中国诗歌遵循的原则。其次，在发展过程中，比兴的运用逐渐使诗歌形成含蓄蕴籍，意在象外的艺术审美特征。再次，由于比兴将主观感情物象化，形成中国诗歌重意境的传统。最后，由于比兴经常托付外物来抒情言志，由此诗歌的意象出现定型化的趋势，从而形成几种比体诗。 　　关键词：比兴讽喻美刺 含蓄蕴籍 意境 比体诗 　　中图分类号：L207.2 　　文献标识码：A 　　DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2015.03.106 　　比兴在中国古代诗歌中占据重要地位，但概念一直“缠杂不清”，不同时代，不同历史背景下，有着不同的含义。笔者将通过本文对缠杂在比兴上密云一一拨开。首先对“比兴”概念做一溯源廓清，其次对比兴分别做经学意义和文学意义的阐释，最后分析比兴出现后对中国古代诗歌的影响。 　　1 比兴溯源 　　“比兴”是我国传统诗论“六艺”中之“二义”。但由于中国古典诗学缺乏严格的概念界定，常将诗歌的表现手法与教化作用搅在一起，导致比兴内涵缠杂不清，所以这里首先对比兴概念做一溯源廓清。 　　比兴出自《周礼?春官?大师》：“太师掌六律六同以和阴阳之声，……教六诗：‘日风，日赋，日比，日兴，日雅，日颂。”’ 　　东汉郑玄对比兴做出了全面的解释：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以谕劝之。”他也是沿着《诗大序》以比兴说诗的路子，把比兴的运用限定于特定的功用范围，即与诗歌的政教美刺相关，是从对诗歌创作的影响来谈比兴的。 　　刘勰在《文心雕龙》中辟专章讲解比兴，他对比兴的解释是：“比者，附也，兴者，起也，附理者切类以指事，起情者依微以拟议。”即“比”是借外物以突出人之性，“兴”则是以外物兴起人之情，是从主客体的关系来阐述比兴。刘勰将“赋”与“比”“兴”分得很清楚，但将“比兴”以专章论述，可见他认识到了比和兴的关联。后代也逐渐将比兴作为一个整体来论述。 　　而作为对六朝文风的反拨，初唐开始注重诗歌的社会功用，陈子昂独标兴体，虽无对比兴概念的解释，但在《修竹篇序》中提到“兴寄”、“风骨”即是要恢复正统儒家诗论所强调的言志传统，实际与郑玄诗论的美刺之意相合，重新回到《诗大序》所首倡的比兴的美刺传统上来。 　　理学家朱熹则是从形式上概括了比兴：“比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 　　综而观之，比兴是在发展中不断深化的释义过程。以上这些论述各有侧重，但归根结底是从两大方面来论述的：一方面是经学意义上的比兴，即《诗大序》所标举的美刺传统，诗歌必须反映现实民生，起到政教美刺的功能。另一方面，是文学意义上的比兴。 　　2 经学意义的比兴：美刺传统的标举 　　比兴在《诗经》中的应用还基本上是单纯的表现手法，修辞艺术，起到增强诗歌表现力的作用。到汉代，《诗大序》对《诗经》进行了重新阐释，提出了“美”“刺”的概念，主张“主文而谲谏”，注重诗歌的言志性和干预社会的功能，并出于政治上的考虑，要求歌颂与批评并重，并且对批评提出了更苛刻的技术性要求，而比兴正好符合这一要求，因此比兴一开始就被限定了功用范围――刺过讥失，由于深合统治者需要，这一传统一直被保留下来。关注现实，美刺比兴成了历代诗人遵循的原则，以至于后世之比兴竟成美刺之代称。 　　伟大诗人屈原不管身受何种待遇，仍眷顾楚国，系心怀王，其作品中每每运用香草美人的笔法，正是深受比兴原则的影响。汉大赋辞藻丰富华丽，以歌颂汉帝国的强大声威为能事，铺陈颂扬，但在篇末往往有一段讽谏之言，并形成汉赋动百讽一的结构，这正是比兴传统的继承。而以白居易为代表的写实讽喻派则认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，几乎走上了偏执的道路。他们强调诗歌应该“救济人病，裨补时阙。”将是否写实讽喻作为评价诗歌好坏的唯一标准，在《与元九书》中评价李白的诗“索其风雅比兴，十无一焉”，即使杜甫“亦不过三四十首”，可见美刺传统对其影响之深。 　　美刺比兴对于文人不再仅仅是一种艺术表现手法，甚至成了一种创作准则。后代诗人每当要匡扶文坛时，往往要标举比兴，扭转文坛虚浮的文风。 　　3 文学意义的比兴：含蓄深婉，意境呈现 　　作为诗歌表现手法的比兴，或“以彼物比此物，或先言他物以引起所咏之词”往往是欲言情先及物，甚至不言情只写物，借物而言志，借景而抒情，作者主体的情感隐隐约约的由物象传达出来，使诗作产生了意在言外的含蓄美。也使中国诗歌抒情不像西方诗歌直抒怀抱那么热烈，显得含蓄内敛。 　　叶燮在《原诗》中对诗歌的含蓄风格倍加推崇：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄