也谈《春江花月夜》的三重艺术境界.docVIP

也谈《春江花月夜》的三重艺术境界 　　摘 要：张若虚《春江花月夜》一诗，以春、江、花、月、夜，体现了人生最动人最具魅力的良辰美景，使人不由得沉醉于美好，沉思于人生。诗情画意、冥思哲理的高度统一也构成了奇妙的艺术境界。本文试浅谈一下《春江花月夜》的三重艺术境界。 　　关键词：诗画同构 悲天悯人 关照同情 生命意识 　　《春江花月夜》一诗，全篇描春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人最具魅力的良辰美景，使人不由得沉醉于美好，沉思于人生。诗情画意冥思哲理高度统一也构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。 　　一、明丽澄澈的诗画同构 　　诗人一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的明丽画面：江潮连海，月共潮生。明月随潮，情景历历。一个“生”字，就赋予了明月江水以活泼的生命。诗人用生花妙笔随意点染，便渲染出春江月夜中的奇妙之“花”，紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融的具体意象，月是全诗中通贯上下的丝线，月引诗情，诗情随着月华的升落而起伏曲折。月华在一夜之间经历了升起――高悬――西斜――落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌意象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是“淡妆浓抹总相宜”，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。诗人对月光的观察极其精微，细腻的笔触创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静，清明澄澈得仿佛使人进入了一个纯净世界：嫩绿的春色，宛转的江流，半开的花蕾，银色的月光……在这一刻，静谧的夜晚构成了一个明丽晶莹的月光世界。月光下的世间绰约迷离呈现出的美的境界，更符合中国传统的审美心理。刘勰《文心雕龙》说：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神”，追求的正是这种文艺美学的审美关照。这种艺术境界恰似晶莹澄静的月色，如明月在松间朗照一样，澄澈明净，如清泉在石上淙淙的流淌一样，流畅自然。而此时此刻的历经者和感受者，经月光清洗过后的心湖，只有一片月光在静静荡漾，人心也随之晶莹剔透。由心见性，以此心静观明月朗照，月华如水，轻轻柔柔铺在这宁静的港湾。心静与月明相契合，创造出澄澈静幽的审美境界，这正是中国文学所追求的最高艺术境界，同时也是诗画同构的绝佳写照。 　　二、悲天悯人的关照同情 　　“江畔何人初见月，江月何年初照人？”月与人，谁是谁最初的邂逅？诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱，因景生情，因情而爱，因爱而求。求，既是热烈的追寻和探索，也是内心对于自己所钟情事物的渴望与期盼。可是此时的他却迷惘了，何人初见？何年初照？天与人，这是一种永恒的探索，历代诗人总是举头望明月，低头赋新诗。此时作者将月亮与人相对照，体现人与天融为一体的浓郁的生命关照和悲悯情调！这种问询是作为人世间主体的人对于自己的未知发出的提问，是为了更好的把握人这个主体本身而把月拿来作为关照，既是同情着月的初照、初见的孤独与寂寞，也是对于人本身于月的初照初见的探究与悲悯。此时的人已然成为了月的陪衬，而月的孤独与寂寞，不正是诗人此时心境的写照吗？孤独者或许并不寂寞，因为内心是温暖的，这恰恰是诗意得以产生的前提和意境。然而诗人此时却一定是孤独的，因为此时的月，因为此时的江。“星垂平野阔，月涌大江流”，这阔达的境野，进一步延伸了宇宙与永恒的思考与关怀，有着强烈的宇宙空间意识。月亮在传统的文化中承担了孤独失意的美学意象，月亮美学的结构形式与艺术生命的情感体验发生了同物对映效应，对象因此可以移入人的感情，即月与人相互的移情入境，同情共境。春江花月夜，以月升开篇，最后以月落结篇：不知乘月几人归，落月摇情满江树。闺中思妇，自然是“愿逐月华流照君”的，月亮既然是沟通二者的共情物，那么在外的游子当然也可以想象自己“应照离人妆镜台”。恰恰是在这种共情于境的此时此刻，游子如许的离愁，伴随着月华如霰洒满在江边的树林上，闺中思妇也应该是“可怜楼上月徘徊”的――我送你离开千里之外，太遥远的相爱――那好吧，既然如此，不能够醉赏花阴下，那就千里共婵娟吧。这时我们就会发现，此诗的作者，是在悲天，也是在悯人。悲天，因为月是有阴晴圆缺的，悯人，因为人是有游子思妇的。在月与人的相互观照中，一方面突出和强化了月作为失意孤独、凄清的美学意象，一方面由此也凸显了孑孑人独立、茕茕以相照的孤独者和客居游子的孤独与失意。但同时又提出了一个与之对应的命题，那就是月和人的偶合。当独孤的两个个体以一种同命相连的眼睛和思想去观察对方的时候，不由得在对对方的审视和同情的观照中，获得了心理上的慰藉。这种慰藉，既是对对方深深地同情和理解，也是由彼及此，产生的对自己的