论先秦儒、墨、道、法人性论.docVIP

论先秦儒、墨、道、法人性论 　　摘要：在人性问题上，儒、墨、道、法从不同的思维角度，形成了各自完善的人性论思想体系。先秦儒家孔子的“性相近”说、孟子的“性善”说、荀子的“性恶”说、墨家“素丝说”、道家老庄的人性顺应自然说和法家的人性好利说，虽各有千秋，但还是为其教育理论打下了坚实的基础，更是中国古代教育思想体系的根基。 　　关键词：儒；道；法；人性论；教育思想 　　中图分类号：G09 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）15-0158-02 　　人性，即人与生俱来的本质属性。关于人性的问题，自古以来便一直是学术上争论不休的一个话题，直至目前仍没有一个确切的结论。早在几千年前，先秦诸子百家中最具代表性的儒、墨、道、法遵循不同的思维路线，形成了其各自完整的人性论。 　　一、儒家代表孔子、孟子、荀子的人性论 　　孔子关于人性论的论述中，最著名的一句话是“性相近也，习相远也”。“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔丘认为，人的先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大的差别。人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。这一理论的提出，是人类认识史上一个重大的突破。也正因为如此，孔子提倡“有教无类”的教学方针，广泛吸收学生。他实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入