古代埃及玛阿特简论.pdfVIP

2001年 10月 史 学 集 刊 Oct.,2001 第 4期 CollectedPapersofHistoryStudies No.4 。博士论坛 古代蹊及玛阿特简论 史 海 波 (吉林大学文学院历史系，吉林长春 130012) 摘 要 在对外部世界和人类社会进行思考时，古代各大文明中心都形成了自己代表性的观 念，如中国的道，希腊的逻各斯，印度的梵等，埃及人也有一个综合而复杂的概念— 玛阿特 (Maxt).这一概念属于宗教和伦理双重领域，联结着世界、神、神王和人，代表了古代埃及人生 存的价位基础。它贯穿若整个王朝时代的历史，占据着社会伦理的中心位置。这一概念的内含是 发展变化的，但是它始终保持着神圣秩序的神秘含义，所以它终究不是理性突破的产物。 关键词 玛阿特;宗教;伦理;王权 夕 中IN仆*a ,K441 65fti.934一A 文意编} .0559-8095 (2001)04一0081一06 古代埃及人的全部生活一一社会生活、政治生活和经济生活，都浸透着一种宗教性质.从 金字塔、方尖碑到象形文字都体现着对神的敬仰，他们认为从尼罗河的定期泛滥到一只猫的 偶然死亡都隐含着神的意旨。宗教是统一埃及文明的主使力量，政府、律法、伦理和艺术等 都建立于其上。这一点是理解玛阿特这一概念的基础。 玛阿特作为具体的神 (真理女神，拉神的女儿)和抽象的观念(1(1,303)都是无可非议的。 根据前人的论述，我们可以得到如下启示:首先，玛阿特的含义是综合而复杂的，它既包含 于宇宙论 (创世理论)之中，又属于伦理的范畴，如果想用单一的既含伦理意义又具有形而 上学性质的术语把它转译过来是很难的，[z7(1,54)它是 “秩序、真理、公平、正义、真实、正 直和诚实”这类概念的总和。[e1(PI08)但是，我们在翻译时所不可避免地进行这种区分对古代 埃及人来说是不存在的，就他们的思想而言，人类是宇宙的组成部分，自然的法则和社会的 法则是一致的。社会秩序是神圣的字宙秩序的一部分。其次，玛阿特经历了从物理含义向抽 象观念的转变过程，玛“阿特在最初阶段看起来是某种简单的事物。一个具体的几何图形，意 味着 户直，、平‘等，或 平‘衡，,(41(1,113)但后来玛阿特成为抽象观念的化身，并赋予古代埃 及人思想和行为以基本概念，这在奥西里斯来世审判的图画上表现得很直观，放在天秤上代 收稿 日期:2001一04-10 作者简介:史海波 (1973-)，男，黑龙江绥化人，吉林大学文学院历史系助教，历史学博士生，主要从 事世界古代史和史学史研究. 表玛阿特的鸵羽显然表示正义或真理这类抽象含义了，因此，玛阿特的含义是综合复杂并发 展变化的，本文拟从古代埃及宗教学说中的创世理论人手，来总结玛阿特的基本含义及其在 古代埃及人社会生活中的意义、作用。 一、玛阿特的基本含义 I.神圣秩序 玛阿特的起源和神的创世活动有关。在金字塔铭文中，拉神是把玛阿特放人混乱的地方 后，才从原始土丘中出现。Cs7(P5。在创世活动中玛阿特也和普塔赫等创世之神联系在一起。 玛阿特象征着神所创建的正确世界定则。例如，“天空处于和平，大地在欢乐，因为它们听到 培〔比二世〕要把玛阿特放人混乱的地方”，Czl(P55)在这段金字塔铭文中，玛阿特的对立面是 混乱，玛阿特自然代表着 秩“序”之意，而且这种秩序是一种稳定而安全的宇宙力量。又如， 阿蒙霍特普三世陈述说，他要 “通过设置玛阿特而使国家象初始时期 (第一时间)那样”，Cs7 (900)在这段塔门铭文中，玛阿特明显和初始时期有着必然联系，玛阿特建立起来，就等于 初始时期 (创世时期)的和谐状态。 作为一种神圣的秩序，玛阿特是至高无尚的，它充斥整个宇宙，即使创世之神及其他诸 神都要依靠它而生存。Cs7(P331)但是古代埃及人的这种秩序观念并非起源于宗教学说，这一观 念的产生与古代埃及稳定而封闭的自然环境有着直接关系。自然环境使他们自古以来就享有 一种安全感和优越感，自然的周期变化使他们