商人型传教士的新型宗教法国天主教传教士在滇西北的早期活动(1846-1865).pdfVIP

“商人型传教士”的新型宗教：法国天主教 846—1 传教士在滇西北的早期活动(1 865) 刘 [法]施帝恩(St6phaneGros)著尼玛扎西源／译 彭文彬校 [摘要]19世纪上半叶，法国巴黎外方传教会的传教士为到达拉萨使西藏的民众皈依天主教，成为首批进驻汉 藏边缘滇西北一带的西方人。1854年，罗勒拿(CharlesRenou)以“汉商”的名义，在紧邻云南北部边境的西藏 察瓦龙境内的崩卡谷地主持传道，对当地社会产生了很大影响。本文着重讨论了当地民众对法国传教士及新 宗教的反应，揭示了滇西北边地复杂的族群关系、地方政治、经济和宗教形势。 [关键词]巴黎外方传教会；滇西北；地方政治：经济与宗教 中图分类号：C912．66 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2011)Ol删6—1l 作者简介：施帝恩(1971一)，男，法国国家科学研究中心(CNRS)喜马拉雅研究中心研究员，人类学博士，研究方向： 中国西南的多族群文化和社会关系；尼玛扎西。又名杨公卫(1975一)。男，藏族，西藏拉萨人，西南民族大学民族研究院讲 师，博士，研究方向：藏族社会经济。四川成都610041；刘源f1978一)，女，陕西安康人，四川外语学院成都学院英语旅 游系讲师，研究方向：西方文化。四川成都611731；彭文斌(1963一)，男，四川双流人，加拿大英属哥伦比亚大学亚洲研 究所、中央民族大学民族学与人类学理论与方法研究中心特聘研究员，研究方向：西南人类学。 19世纪末至20世纪中期，在西方帝国主义势区，由巴黎外方传教会负责管理①。该会的一些传 力直接或间接影响下，大批旅行家、探险家和学者 教士试图先从不丹和锡金进入西藏，但未成功。 穿越并考察了滇西北陡峭的山区，滇西北也是进 最后，罗勒拿(CharlesRenou)——当时传教使团 入西藏的南大门。巴黎外方传教会(SMEP)的传初创时期的负责人，假扮成汉商从云南进入藏区， 教士不仅是抵达汉藏交界地带的首批西方人，同 他在云南与西藏交界的崩卡小山谷顺利定居下 时因其与当地民众的长期关系，他们要比其他西 来。1854年，这是“西藏教区”正式开始活动的第 方人更能够提供许多有关该地的详细资料，包括 一年。 地理、文化和政治特点的信息。 滇西北地区的历史十分复杂，而且历史性的 这些法国传教士的首要目标是到达拉萨并促 研究又缺乏丰富的资料。因此，传教士所提供的 使西藏和当地藏族皈依天主教。但是由于当时汉 信息资料对于理解当地人的历史十分关键。本文 藏政治关系动荡，他们无法跨越汉藏交界地带到 不仅仅关注该地区的基督教历史，论文的主旨还 达西藏本土。他们唯一实现其远大目标的方法是 涉及当地人对于传教士及其宗教活动的反应。我 首先在尽可能靠近汉藏边缘的地带定居下来，改 们可以发现，这些反应主要涉及到权力关系的运 变当地人的信仰，为进一步深入西藏做准备。在 作。 他们看来，滇西北是一个理想区域，在这里他们能 巴黎外方传教会的法国天主教传教士认为自 够与藏族接触并保持联系。这里的怒江峡谷不仅 已是教会和法兰西文明的双重代表，他们有时也 居住着藏族，而且还有其他一些藏缅语系民族，主 需要依靠中国地方当局的帮助，按照1860年签署 要是峡谷南部的傈僳族和北部的怒族。在“西藏 的《北京条约》，他们有权获得保护。1865年，传 教区”的初刨阶段，法国传教士主要居住在怒族区 教使团放弃了进驻拉萨的愿望，专注于四川与云 域，他们在那里开始尝试传教工作。 南藏区的传教活动。 俗称的“西藏教区”成立于1846年。当时的 对法国传教士定居经历、传教文献、档案材料 教皇格里高里十六世(Gr690ireXVI)