圣贤救世——黄羲政治哲学思想研究.pdf

内容提要 黄宗羲认为，圣贤产生于“气化”的适中状态(常人则或“过”或“不及”)， 圣贤是仁义与睿智的集中体现。圣贤精神贯穿于人类社会始终，引导人类走向文 弱，并维持社会存在。圣贤精享申体现在帝王身上，则出现圣王之浚；体瑗奁大甄 身上，则产生贤臣；体现在学者身上，则产生(或延续、发展)圣学。黄宗羲隰 信圣人高于君主，而圣人成为君主为最高政治理想。 黄宗羲以传说中的远古圣王之治为理想政治，视后世君王为“天下之大密”， 帮又在君王之治的框架内提出政治构想，因此，黄宗羲的思想既不属于近代谣方 的民主思想，也不属于古代中国的民本思想，而是擐贤救世思想，认为圣贤精神 在各个时期都是社会的中坚力量。 黄宗羲蘩持“气”决定“理”，否认君匝之理的先验性，嚣对疆的主宰性。 他指出君臣关系以协作为基础，父子关系以血缘为熬础，从而论证君臣在人格上 平等，反对把君臣关系比作父子关系。黄宗羲主张限制君权，学校监督政权。因 此，健维持的是君主政体，击|】不是专剖政体。涛末以来，黄宗羲的思想弓I发了艏 人广泛而持久的争论，箕意义早已超出对黄宗羲思想的评价，侧面反映工入们对 中国政治状况的思考与忧虑。 在外族势力的高压下，黄宗羲坚持既与之对抗，又与之保持糟限合作，反对 消极避世，楚较为理性的选择。 黄宗羲对专制君主危密天下的揭露与痛斥，最易引起被压迫者的共鸣，具有 普遍意义。费宗羲直斥最高统治者的精神，具有永久的魅力，对变革当代中国政 治体刽仍有袄投影豌。 关键词：罴贤精神；民主；民本 中图分类号：B249．3 Abstract that werenladeinorder WaS HuangZong-xithoughtsages duringqi charting,SO were in mercifuland existedhuman from to wise．sage societybeginend,it they spirit leadedhumanto maintainedhuman civilization,and always being society．Sagespirit in be was WaSembodied would monarehcs,theysagemonarches；sagespirit embodiedin wouldbe WaSembodiedin ot茧ieials；sagespirit ottieials,theysage wouldcreateOt believedthat learners，they preservesageknowledge．HuangZong-xi ideal wouldcome：whena became monarehes，thesociety sagessurpassed sage monarch． the intheremote political Huangregardedsageregime past勰ideal