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从不止息爱的脚步 　　一 中国论文网 /5/view-7092515.htm 　　在公交车上，我把两只沉重鼓胀的购物袋放在最后一排唯一一张空椅子上，自己气喘吁吁站立一旁。车一开动，瓶瓶罐罐大有朝外滚的趋势，被坐在旁边的维吾尔大哥一把捂住，随后，他就一直用左胳膊挡着它们，如同牧羊人管理一群想撒欢的羊，就连接手机也只用一只右手从裤袋里掏出按键接听。 　　我看到他穿凉鞋的光脚。脚跟有厚厚角质，应该走过很多难走的路。脚趾甲很脏，没有好好修剪过。凉鞋已经破旧不堪，脚背处鞋带断了用针线缝上，与鞋子颜色完全不同的棉线勉强牵系着两段皮革襻。 　　再往上，我看到他被汗水反复浸染和用水洗多次之后分辨不出颜色的裤子。裤脚磨出毛边，裤管穿在瘦瘦的腿上，显得肥阔。一件半新的红格子衬衫，只系中间两颗扣子，于是胸膛和肚皮都敞开着迎接穿堂凉风。 　　寒酸的穿着并不影响他面相的漂亮：高鼻深目，头发黑亮卷曲，一副浓密的睫毛像小门帘一样挂在眼睛上。 　　我的打量没有惊动他（他似已习惯被打量，长得美的人就这么任性），当我们四目相对，他的笑容一掠而过，转向窗外。 　　到站了，我去提被照看得很好的购物袋，他说，我帮你，我也下车呢。于是，我先下车，他提着两只袋子下来之后，交给我，又转身走自己的路。看着他裤管飘摇的背影，我忽然感到一阵酸楚，心想，要是买一双崭新的鞋子穿在他沧桑的脚上，该多好。 　　一开始我没有坐那张空椅子，也许因为旁边有他，我的维吾尔兄长。我承认我心存畏惧，我被一些近来发生的事件吓住了，以致对所有人产生疑虑。现在，我想拥抱他瘦削的肩膀对他的善意表达忏悔。我知道他会因奇怪的大男子主义的自尊而拒绝，但在心里，我已经拥抱了他。 　　 　　二 　　阿布都热合曼是一位城市里的牧羊人。他每天黎明之前，把他的羊赶到一条偏僻公路两旁的灌木林里吃草。太阳一出来，他和他的羊群回家去，后面带拖斗的小三轮车里装满新割的汁液丰富的青草。我早起跑步，出门第一个遇见的人，总是他。 　　典型的维吾尔大叔打扮：一件白衬衫被凸出的肚子顶成穹窿状，灰色卡其布裤子，胶鞋。头顶戴一只白绿花纹的四棱小帽，维语称为“尕巴”。 　　不要小瞧大叔的肚子，那里面装满羊脂般细腻的智慧。在这个城乡接合地带，像他这样的原住户除了出租房屋，只剩一条和租户同样的出路，即站在街边等工。这里已经形成了一个蔚为壮观的站街族。但是大叔另辟他途，居然养一群羊，因为只有他一个人从事这项“事业”，所以园林部门尚未发现有什么不妥而出面干涉。 　　我隔段时间就要数羊。大叔看着我数羊，笑成新月的眼里满是成就感。羊的总体数目在20到30只之间，时增时减。增加的羔羊，如同扔在门口随地爬的皮实小孩，一天一个样地长大;减少的羊则变成现金装进大叔口袋里。问他挣了多少钱，他叫我猜。大约估计一下，一年三万块钱有了吧。“四万！”大叔竖起四根粗壮手指纠正我，上面还泛着羊油的光亮和膻味儿。 　　古尔邦节来临前夕，我穿了厚运动服去跑步。大叔却只在夏天的衣服外面套件半长黑棉大衣，鞋子换成手工制作的牛皮靴。招手要我停下来。说，明天去我房子里吃羊肉！用手一指路旁小径：顺着这条路走到垃圾箱旁边商店里问放羊的阿布都家，都知道！听懂了没有？ 　　我使劲点头，表示明白了。看我未置可否，要我给他留电话号码，说羊肉出锅前打电话。恰巧路边过来一个骑自行车的人，他便直直走过去拦住人家要笔纸写电话。可惜那人没带笔纸。只好再次叮嘱我一定饭时前赶到。我点头如鸡啄米，肯定地说我去。 　　第二天，古尔邦节，我作了很久思想斗争。最后失信于大叔……其实，我很想去。我很想，带上维吾尔族喜爱的茯砖茶和甜点心，去大叔家过节，像和家人一样围坐在一起，用我夹生的维语和他们夹生的汉语，谈谈各自的喜悦和忧愁。还有，那羊肉，那每天吃带着清晨朝露的青草长大的羊的肉呀，该是多么的香！ 　　我没有给大叔解释。大叔也没问。不问是一种仁慈，我暗中觉得感激。再见到他，打招呼时，他的眉眼依然鲜活，黑大衣在风雪中卷起一角，使我感到歉意。我开始盼望时间飞逝，明年古尔邦节，假如再次受到邀请，我一定去。假如不受到邀请，可不可以做一个不速之客，直接落座在热腾腾的羊肉锅前，大快朵颐呢？ 　　愿胡大保佑我的异想天开。 　　三 　　不，不要用偏见来劝阻我。因为你没有见过西仁娜依。如果你看到她清澈的眼眸，听见她用流利的汉语朗读课文《我的叔叔于勒》，你一定和我一样，喜欢她，想要和她一道去实现梦想。她的梦想是读“内高班”。北京，上海，广州也行。一个维吾尔初中生的“北上广”之梦。 　　这个世界上我不喜爱的东西并不多，但我真心不喜爱偏见。地域偏见，民族偏见，文化偏见，城乡偏见。所有的偏见都是偏执之见，也是偏执之剑。它会斩断人类之间的情感纽带，使曾经的相濡以沫出现隔阂。越是偏执，越是隔阂，人心的距离越是遥远。抛