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从文化翻译看诗歌英译中动物文化的传递 　　[摘要]动物意象为诗歌更为准确的表情达意提供了重要的载体，文章将重点放在诗歌英译与动物文化的传递的具体问题上进行探讨，在巴斯奈特文化翻译观的指导下分析如何采取翻译策略与方法，最大程度的传承诗歌中的动物文化，向译语读者展示其中独特的文化蕴含。研究发现，不同动物意象隐含的丰富情感和文化可以通过添词丰意、意象转换、嫁接剪辑等方法传递，以文化为单位进行翻译。 中国论文网 /4/view-7148539.htm 　　[关键词]诗歌；动物意象；文化翻译；文化蕴含 　　[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）17-0150-03 　　一、引言 　　在全球化进程不断加快的今天，文化交流的重要性日益凸显。古诗词外译作为文化交流的中介之一备受重视。众多学者对于诗歌英译都颇有研究，对于中国古代著名诗人如李白，王维，杜甫等的作品英译也进行了卓有成效的探讨。从不同角度对于同一诗歌作品的不同译本的分析的研究日渐增多，多从语言，诗学层面探讨诗歌的英译，然而却忽视了诗歌英译中的文化的传递。 　　诗歌翻译要关注文本而不失去视野，从语言、诗学与文化三个互动的层面探讨古诗词曲的翻译。《毛诗一大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。诗歌作为人类精神世界的载体，饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，而动物则是被诗人广泛的借用来吟咏，抒怀，借以感喟。以动物为题材的诗歌也是源远流长。《诗经》三百余篇作品中提到动物的就有一百多种，随后动物意象在日后的诗歌创作中得到了更成熟的体现，更细腻、巧妙的体现。在诗歌翻译中，能否将诗歌中包含的动物文化准确的传递也成为诗歌英译的重要衡量标准之一。 　　二、文化翻译与动物意象文化的传递 　　20世纪80年代起，翻译的文化价值观逐步成为翻译研究关注的重点之一。作为文化代表之一苏珊“翻译就是文化内部和文化之间的交流。”在《翻译、历史与文化》一书中进一步阐述了文化翻译观的具体含义。第一，翻译应该以文化作为翻译单位而不应停留在以前的语篇上；第二，翻译不只是一个简单的译码过程，重组过程，更重要的还是一个交流行为；第三，翻译不应局限于源语文本的描述，而在于该文本在译语文化里的功能等值；其四，不同历史时期文化有不同的原则和规范。巴斯奈特理论的核心问题是文化的等值和转换。“翻译不仅仅是双语交际，它更是一种跨文化交流；翻译的目的是突破语言障碍，实现并促进文化交流；翻译的实质是跨文化信息传递，是译者用译语重现原作的文化活动；翻译的主旨是文化移植，但文化移植是一个过程；语言不是翻译的操作形式，文化信息才是翻译操作的对象。”人们不再将翻译看成是静止的纯语言的行为，而把它看成是在特定的社会文化背景下的交流活动。 　　文化翻译观为解决诗歌翻译中的文化问题带来新的视角。诗歌是一切文学样式里最集中、最凝练的一种形式。它能在短短的篇幅里浓缩着诗人丰富的感情，蕴含着无穷的韵味。“韵味”是诗歌的灵魂，而诗的神韵则来自于诗中富有的不同文化元素的巧妙融合。而文化的渗透性极强，文化因素深及语言的各个层面。如诗歌的语言文本中到处都镶嵌的特有的典故、专有名词和风俗习惯等，使得诗歌的翻译难度较其他文本相比较大。巴斯内特肯定诗歌的可译性。她看到种子（诗歌的内在灵魂）的变化与成长，并提出将植物（源诗歌）的种子移植到另一种土壤（目的语所在文化）一样会冒出旺盛的生命力，即翻译的有效处理使诗歌灵魂这粒种子在另一种土壤上生根发芽并开花结果。 　　动物意象作为诗歌文本中重要的文化因素，是古诗词中最丰富的意象之一。吟咏诗中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，抒怀诗中的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，北宋词的“日上花哨，莺穿柳带，犹压香衾卧”，乐府诗的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，在这个诗歌中动物借以吟咏抒怀感喟，意象丰富。一动物为意象的诗歌源远流长，自春秋时期开始就广泛运用动物形象经行诗歌创作。诗歌中的动物意象文化主要有鸟类文化，昆虫文化还有兽类文化，这些动物意象与诗歌浑然一体，水乳交融，在跨文化的诗歌翻译中，如何使译语读者感受到文本之外的超文本特征，才是诗歌翻译应该追求的目标。 　　三、动物意象的翻译与文化再现 　　诗歌中动物意象的翻译，除了要忠实原文，重视语言本身的文本特征，如词汇、语法或形式等。还要译出语言文字以外的文本特征，如动物意象构成的诗歌整体的意境及隐藏的文化寓意。 　　（一）添词丰意，营造饱满意境 　　对于诗歌翻译，林语堂认为最重要的是意境的处理。《论译诗》一文特别强调意境第一。诗歌之美，妙在意境，而意境也正是诗歌翻译最难的地方。诗歌英译如若要传达原汁原味的文化蕴含，就不得不在译语中重塑原文中的意境。翻译时为了准确地再现文中动物意象要表露的情