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从科学、伦理学和美学解读真善美的辩证关系 　　[摘要]真善关的关系及其统一，一直是人类的永恒话题，人类在追求真善关的社会实践活动中，始终将“至真至善至关”当作最高的价值目标。本文尝试从科学、伦理学和关学三个层面来解读真善关的辨证关系，从而有助于厘清人们对其辩证关系的认识误区，更好地在实践的意义上实现真善关的统一。 中国论文网 /4/view-7151497.htm 　　[关键词]科学；伦理学；关学；真善关 　　[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）17-0057-02 　　引言 　　无论是作为个体的人还是作为整体的人类，始终都在实践上追寻一个问题，那就是真善美的统一。然而要真正地实现其统一，如果不建立在对其关系的辩证理解上，必然导致进入认识上的误区，从而延缓和阻滞人类在实践上实现真善美的统一。基于此，理解和解读真善美的辩证关系问题，成为了首要的实现其统一的认识途径。 　　一、科学、伦理学和美学贯穿真善美的内涵 　　首先、科学是开启“真”的钥匙。真，是真理。贯穿着人类科学的一根主线就是对真理的探求，自人类诞生以来，要征服和改造自然，必先发现自然，学习自然，揭示自然规律为己所用。面对大自然，人们是一手拿着锤子，一手拿着尺子来考量并索取，人按照自己的目的有意识地改造自然界，征服自然界，通过“格物致知”，再以“知”（即“真”）来指导实践活动，从而能动地改造和征服自然。最早的“知”在量的范畴上很小，那时人们对自然界尚存恐惧和敬畏心理，随着人类社会的进一步发展，人类在科学（认识论）上的进步也愈益明显，真理和知识在量上的迅速积累叠加，由此获得了更多的科学技术知识，获得了更好地改造和征服自然的力量和手段，从而奠定了人类在自然界中的主宰地位。这便是从科学层面所理解的“真”，它就是真理，是人们在一边向自然进行索取的实践中，一边又不断地学习和总结其规律的过程中获得的。因此，在科学的道路上，真理也是有其曲折的发展过程的，“科学知识的幼芽萌发于早期的人类社会实践。根据当时的水平对事实的经验观察推测事物变化发展的因果关系，又不得不以想像和猜测填补知识之不足。”这样就造成了真理和谬误的分野，即真和假的对立。但是坚持真理的科学精神会将谬误抛弃，并经过人类实践的检验而得到真理。因此，只有科学才是开启“真”的钥匙。 　　其次，伦理学是铺垫“善”的法则。善，意指善良或至善，自西方第一本伦理学巨著《尼各马可伦理学》的问世起，亚里士多德就在伦理学的高度上对善作了学术的阐释：“每种技艺与研究，同样地，人的每种实践与选择，都以某种善为目的。所以有人就说，所有事物都以善为目的……医术的目的是健康，造船术的目的是船舶，战术的目的是取胜，理财术的目的是财富。”这就从伦理学的角度上说明了人的每一实践活动都带有自己的目的和意志，且每一种技艺与研究，或者说每一种事物都以善为目的，这便是西方伦理学最初所解读的“善”。善，也只有在伦理学的层面上来阐释和理解，才能具备善的全部意义。伦理学也认为，善也指人的善良或至善（最高善），如何才能做一个道德上善良的人？或者成为一个至善者？这都是伦理学所研究的内容之一。因此，只有站在伦理学的高度上，研究社会习俗、道德规范及其在生活中的广泛运用，构成伦理学的基础，才能有效地铺垫“善”的法则。 　　综上所述，科学、伦理学和美学都从其本真的求实精神出发，在各自的领域和范畴内发挥作用，分别构成了对真善美三者的开启、铺垫和把握的知识基础，从而贯穿了真善美的内涵。在此基础上，才能进一步科学合理地分析真善美之间的辩证关系，厘清人们对其辩证关系的认识误区，更好地在实践的意义上实现真善美的统一。 　　二、从科学、伦理学和美学来解读真善美的辩证关系 　　科学、伦理学和美学简单来说，无论是作为个体的人，还是作为整体的人类，都是主体的知、意和情的体现。从主体自身来看，任何主体都具有知情意三种心理特征，知是主体的认识和理解力，意是主体的意志和调控能力，情是主体的情感和审美能力。知在认识量上的积累和进步就是科学，意在善恶的价值之间取舍就是伦理学，情在审美的鉴赏之间升华崇高就是美学。基于此理解，就能从科学、伦理学和美学来解读真善美的辩证关系，概括为以下几个方面： 　　（一）真是善和关的知识基础 　　人类为了自身生存发展的需要，从来都没有停止过对自然的研究和探索。没有对真理的探索和追求，就没有科学技术的产生和发展。现代人类掌握了先进的科学技术并用之以改造和征服自然，极大地促进了生产力的发展，为自身创造了丰富的物质文化生活。在丰富的物质文化生活的基础上，善和美的发展才不会偏离原本的航道。这是因为，真是善和美的知识基础。首先，由于“真”的进步和发展，满足了人类的物质文化生活的需要，善和美的发展才成为可能。众所周知，仓廪实