耽美影视作品中的异类文化与审美特征.docVIP

耽美影视作品中的异类文化与审美特征 　　[摘要]耽美文化作为一种亚文化带有明显的小众性特征，新世纪以来耽美文学与耽美影视成为其主要艺术载体，在艺术表现方面主要以男男同性恋情作为创作主体，且日渐成为新世纪的一种“异类”文化，并逐渐为大众所接受。耽美影视将耽美文化立体化，将文化内部的精神通过现实手段表达出来，引起人们对这一边缘文化的关注。同时耽美影视将同性恋这一隐匿性话题引入大众视野，使人们开始去除世俗偏见，正视这一社会、文化与艺术现象。 中国论文网 /7/view-7240465.htm 　　[关键词]同性恋；异类文化；耽美；审美现象；耽美影视 　　“耽美”一词最早出现于日本近代文学，是一个以“反对暴露人性的丑恶面为主的自然主义”为理论核心的文学流派――耽美派，所谓的耽美即唯美、浪漫、沉溺于美。但是其后在不断的使用过程中，耽美一词被衍生成男性与男性之间的恋爱与情感。而这种以男同性恋作为表现主题与审美对象的耽美影视作品，整体表现出来的思想性、革命性、突破性已然形成一种独特的异类文化，对中国新世纪影视文化的进一步发展产生重要影响。 　　一、耽美影视出现的文化前提 　　如果从美学角度来看待男人和男人之间的情感关系，那应该是一件关涉到审美主体和审美客体关系的问题，是二者间因彼此欣赏而形成的带有强烈主观情感的审美关系。而这种审美关系则是自由的，正如蒋孔阳先生在《审美新论》中指出的那样，这一自由有两层意义：一是外在的自由，是从外在事物实际的功利关系束缚中超越，解放出来；二是内在的自由。同性之恋首先超越于种属关系，其次要对抗整体社会伦理秩序，因此它本身就是人类审美活动的一次自由释放，这是人类社会发展过程中的必然活动。相比于异性恋，同性恋人之间的情感表达要更随意、更真挚。李银河在《同性恋亚文化》中提到：“同性恋的性观念与异性恋的性观念有很大的区别，其中主要之点在于，前者必然是而且只能是以娱乐为其目的的；而后者却在娱乐的目的之外，还有生育目的。”因此同性之间的感情更纯粹，因为在这一审美关系中，审美双方都既是审美主体又是审美客体，彼此能够仅以审美视角观察对方，而其他的社会责任、伦理传统都不会对同性恋者产生约束和影响。相反，同性恋正是因为这种随性而表现得更神秘、更脱俗。 　　同性恋作为一种具有代表性的现代审美现象，往往表现出不同于主流文化的异类文化特征，具有一定程度的小众化特征。虽然这个群体很小，但是通过多年的研究观察表明，同性恋群体并没有日渐减弱的趋势，而是一种非常稳定的存在。现有研究发现同性恋如异性恋一般是一种自发的自然现象，这种情感是人类正常的原始欲望与自然属性。比如怀特姆在对美国、危地马拉、巴西和菲律宾四个国家的同性恋进行比较研究中发现：同性恋现象是一种稳定而普遍的存在，社会规范既不能阻碍也不能助长同性恋倾向，且在一定条件下形成同性恋亚文化。由此可见，同性恋已经形成了自己相对稳定的文化形态，具有自己的文化内涵。既然同性恋现象是一种与生俱来的生理因素，并且会伴随人类社会一直存在，那就需要对其进行正面的研究，回避与制约只能让我们离真相越来越远。 　　同时随着科学的进步与思想的解放，人们对于同性恋的认识与了解也越来越多，分别从生理学、心理学和社会学等方面研究同性恋的成因，大概可以分为：第一类，生理学理论，胎儿因素、大脑因素、荷尔蒙水平因素；第二类：心理学因素；第三类：学习理论；第四类：社会学理论，其中包括标签理论、预言自我完善理论等。从知识的角度去研究同性恋已经表现出人们试图理解的立场，至少说明“谈同色变”的时代将要结束了。随着社会的发展，同性恋文化虽然不再被人们讳莫如深，但是对它的艺术表现却相对节制。在这种大背景下，耽美影视的出现与发展不仅具有审美价值，更具有社会意义。耽美影视的繁荣一方面表明社会对同性恋的认可度在不断提高，另一方面耽美影视作为同性恋文化的主要载体，它的繁荣也预示着文化界可能将会发生一次转折性的变革。 　　二、耽美影视文化的审美特征 　　亚文化一直以来被主流文化挤压于社会及艺术的边缘，鲜有浮出历史地表的机会，但是随着20世纪中期思想的大解放，各类亚文化开始浮出水面，尤其是当这种文化与更具包容性的影视文化相结合时便擦出耀眼的火花。可以说电影与亚文化似乎达成了某种同盟，同性恋电影俨然充当了同性恋文化的代言人，为同性恋伸张正义、捍卫权利。1996年中国第一部同志电影《东宫西宫》，正是导演张元与编剧、著名作家王小波对于同性恋群体的一次声援，并且引起社会的普遍关注。因此，我们可以看到耽美影视首先表现出来的是一种文化的抗争姿态，传递人类文化多元发展的合理化诉求。 　　其次，耽美影视集中于对男男之爱的唯美表现，尤其是对于男性美的高扬。四千多年以前古埃及人就认为男性之间的性爱行为是一种极为神圣的事情，希腊人甚至还认为男性是近乎完