西方文化史第六章.pptVIP

西方文化史 第六章 文艺复兴： 高扬人和人性的时代 第一节 文艺复兴运动 第二节 意大利的作用与艺术的复兴 第三节 文艺复兴在欧洲其他地区的传播 第四节 地理大发现 １５世纪至１７世纪，是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近现代过渡的时期。在这以后欧洲可以说便步入了近现代。 文艺复兴运动成就了这所有的变革。文艺复兴运动也就成了这一时期的象征。 第六章 文艺复兴： 高扬人和人性的时代 第一节 文艺复兴运动  “文艺复兴”一词最早由意大利艺术史家瓦萨里在１５５０年首先使用。 词的原意指的是“艺术再生” （ｓｕａ ｒｉｎａｓｃｉｔａ）。 后来的人们使用该词时，更多的是指“古典文化学术再生”，即包括精神、思想、文学、艺术在内的所有文化领域。  在更广的意义上，“文艺复兴”一词还同时指代一个时期，代表欧洲社会由中世纪向近现代过渡的整个时期。 作为文化和思想运动(本章所论及的重点),复兴有一个产生、发展和繁荣的过程。而是一个渐进的过程，一个范围逐渐扩大的运动。 通用观点，认为它发轫于１４世纪的意大利北部的城市国家，在１５世纪后期和１６ 世纪逐步向北欧地区传播，１６世纪中期到１７世纪初开始在西班牙和英国等国家盛行，特别是在莎士比亚的戏剧中达到它的顶峰。而１６４２年英国清教革命通过议会封闭了伦敦剧场，标志文艺复兴运动在西欧的结束。 古典学派是一群对古代希腊—罗马文化着迷的文人学士。在崇尚古典思想的影响下，他们孜孜不倦地开展对拉丁文献的搜寻和研究（后扩展到古希腊和希伯来文献）。 文艺复兴对古典文化的兴趣以及有意要使古典文化得到“复兴”的决心与古希腊罗马文化的特质有关。 古希腊罗马文化从本质上说是一种以人为本的博大融和文化： 它的哲学（和科学）表达了人的理智； 它的文学、艺术（包括建筑艺术）表现了人的创造力； 它的法律肯定了人的财产私有性质； 它的生活反映了人对幸福和快乐的追求。 古希腊罗马文化实际上几乎成了文艺复兴运动的思想库。 文艺复兴强调对希腊罗马古典文化的学习更多的是为了汲取灵感，“古为今用”，是借用古希腊罗马时代“现成”的、闪耀着人性气息的理性思想表达他们的政治见解和抱负，摆脱封建主义的桎梏和中世纪基督教神学思想的束缚，“从而建立起适应社会发展的新的思想文化体系”。(世界文化史》（近代卷），第３１页。) 文艺复兴的出现还与欧洲科学的发展和地理大发现联系在一起。 中世纪末，欧洲近代科学开始起步，对自然现象进行直接观察是这一时期科学活动的特点，无论是天文学，还是解剖学上取得的成就都是如此。通过观察，权威原则逐步被个人经验所取代，这实际上预示着现代实验科学时代的到来。 文艺复兴的出现还与欧洲科学的发展和地理大发现联系在一起。 地理大发现则极大地改变了人对世界的传统观念，人们的视野扩大，思想已经无法囿于中世纪的束缚，寻找思想领域的“新世界”成为文艺复兴人们的一个生活目标。 人文主义 个人主义 世俗主义 文艺复兴最初作为在复活古典文化旗帜下开展的一场文化运动，人文主义（Ｈｕｍａｎｉｓｍ）是其指导思想。 人文主义包含的是一种以人为本的理性思想，关注的主要是人和人性，包括人的尊严、人的价值、人的才能的展示，而不是神和信仰，正好与处于上升时期市民阶层和新兴资产阶级的追求和要求不谋而合，因此，人文主义思想的提出和形成也就自然成为文艺复兴运动出现的主要标志。 人文主义首先是在反对中世纪神的权威和对人以及人性的重新定义过程中发展起来的。 有“人文主义奠基者”之称的意大利人文主义者彼特拉克是第一个对人作出高度赞扬的作家。在他看来，人是世界最宝贵的生命体，应该受到头等重视。 人的伟大和卓越在莎士比亚的笔下更是得到了最崇高的颂扬： “人是多么了不起的一件作品！理智是多么高贵！力量是多么无穷！行动多么像天使！洞察多么像天神！宇宙的精华！万物的灵长！”（《哈姆雷特》） 人文主义对人和人性的强调自然而然提出了对人的美德和知识培养的问题。因此，人文主义在教育层面上与“人文学”(人文科学，包括文学、语言、历史、哲学、政治等社会学科。)联系了起来。文艺复兴之后，人文学便成为西方社会教育体系中的最主要内容，直到今天人文学科仍然是西方高等教育的重要组成部分。 个人主义（ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍ）文艺复兴时期产生的一个概念，是人文主义的一个重要组成部分和基本内容。对个体的重视自然成为人文主义关心的一个焦点和核心“人本位” 。 人文主义者在文艺复兴时期提出个人主义的观念首先是出于推翻中世纪确立的“神本位”思想的实际需要，他们希望通过“人本位”思想的提出与“神本位”思想对抗，以唤起人们对人的价值和尊严的认识。 个人主义作为一种政治和社会哲学，强调的并不是一般意义上