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※九流十家比較表 流派 淵源（出於） 代表人物 學說要旨及其他 儒家 司徒之官 （掌教育） 1.祖述堯、舜，憲章文、武，宗仰仲尼。 2.游文於六藝之中，留意仁義之際，崇尚禮樂與仁義，提倡忠恕及中庸之道 3.政治上主張德治與仁政 孔子 1.強調「仁」。親親而仁民，仁民而愛物。 2.主忠恕，行仁政，儒家思想之首領及集大成者。 3.政治上主張正名份。作春秋一書寓褒貶、別善惡，使天下亂臣賊子懼 孟子 1.強調「義」。 2.主性善，尊王賤霸，貴民輕君，【　法先王　】（堯 舜），倡仁義。 荀子 1.強調「禮」。 2.主性惡，【　法後王　】，隆禮樂，強調禮的功用。以學與積作為化性起偽的步驟。 3.主張天無意志，只是遵循著一定的自然法則生成消長；禍福出於人為而非天意 道家 史官 （掌典籍） 認為天地萬物皆生於道，道法自然。清靜無為，虛無為本，卑弱自持，因循為用。 老子 崇尚自然，主張以柔克剛、以弱勝強、清靜無為。 政治上主張小國寡民的理想世界。 莊子 1.【　齊萬物　】、【　一死生　】。 2.主張自由達觀，心靈的開放，精神的絕對自由，達到了無拘無束、了無牽掛的精神世界。 楊朱 拔一毛以利天下而不為，極端個人主義。（孟子斥其「為我是無君」） 墨家 清廟之守 （掌祀典） 墨翟 1.主張【　兼愛　】、【　非攻　】、尚賢、尚同、貴儉（節用、節葬）、尊天（天志）、明鬼、非樂、非命、非儒。 2.其學本於儒家，反儒家「等差之愛」，倡「兼愛」之說。（孟子斥其為「無父」） 3.墨經中有「名家」之言，猶今之理則學。 4.戰國時【　儒 墨　】並稱「顯學」。 名家 禮官 （掌禮秩） 【　公孫龍　】 惠施 1.名家亦稱「辯者」，名學即理則學或論理學，亦即西洋之邏輯學。 2.主張正名定分（辨別名實，重在正名），但卻流於詭辯。 3.名家與墨家之「別墨」相近。 4.有名的論辯：白馬非馬、離堅白 法家 理官 （掌列法） 重干涉，嚴賞罰，貴法治而推本於黃 老。 管仲 尚實派──為法家之始。 商鞅 重法派──主張信賞必罰，憲令著於官府，刑罰必於民心。 申不害 重術派──主張循名核實，國君須有操縱臣下的技巧。 慎到 重勢派──主張國君須有威勢，重權立威，尊君卑臣。 韓非 集大成──主張法、術、勢並重，不可偏廢。 陰陽家 羲和之官 （掌星曆） 鄒衍 敬順天，推算曆法，觀測天象，告民以天時。陰陽、四時、二十四節氣各有禁忌與教令。 主張【　五德終始　】，認為人類社會的發展，受金、木、水、火、土五種力量的生、克制、化的支配。 縱橫家 行人之官 （掌朝聘） 蘇秦 張儀 擅長外交辭令，運用縱橫捭闔的手段遊說諸侯，專向諸侯論述當時局勢的分合利害，以求取個人的權位富貴 蘇秦主張「合縱」，張儀主張「連橫」。（孟子曾痛斥張儀並非大丈夫，乃妾婦之道。） 雜家 議官 （掌諫議） 無一定宗旨，也無所謂道術，採各家精彩學說而成。 呂不韋 呂氏春秋　 1.兼取儒、道、墨、法、名、兵、農各家之長，無固定宗旨。 2.集門下客，各著所聞，成呂氏春秋一書。 劉安 淮南子 漢代 淮南王（劉安）嘗致賓客方術之士數人，作內書、外書及中篇，名淮南子。 農家 農稷之官 （掌農事） 許行 陳相 播百穀，勤耕桑，以足衣食，注重農業生產的學術派別。 並主張【　君民並耕　】。（孟子曾斥許行、陳相君民並耕之說） 主張物不二價。 小說家 稗官 （掌野史） 宋牼 多街談巷語、道聽塗說。 因沒有系統化的理論，不被世人重視，故不編入「九流」之中，只能稱為「家」