大学生底线伦理素质现存问题和对策研究.pdfVIP

大学生底线伦理素质现存问题及时策研究 全球性的基本意识米规范。而最根本的就是“地球村”的“村民关系”这一社会存在要 求井决定了出现一种全球普遍伦理。人们正是从人类整体利益出发思考人与自然、国与 国、族群与族群之间的关系，才提出了全球伦理(亦称普遍伦理，普世伦理等)，并且使 得全球伦理问题成为国际社会共同关注的问题。同时，全球化突破了国家、民族界限， 对各个国家原有的价值体系、伦理道德规范造成了很大冲击，大量的社会问题和全球问 题都在不同程度上、以不同的方式纠缠于现代人类的价值判断。而现在的各种伦理观念 ——无论是现代的还是传统的，也无论是宗教的还是世俗的——都无法单独满足当今时 代的道德文化需要。因而，全球伦理的理论构建便势在必行。1990年德国神学家孔汗思 率先提出了普遍伦理的口号。按照}L汗思的解释，全球伦理应当是：“由所有宗教肯定 的．得到信徒和非信徒支持的，一种最低限度的共同的价值、标准和态度”。?1993年在 美国芝加哥召开的第二届“世界宗教议会”上公布了《走向全球伦理宣言》，《宣言》提 出了全人类都应当遵循的一项基本要求：每个人都应受到符合人性的对待!即“你们愿 意人怎么待你们，你们也要怎么待人∥。用否定的言词说即：“己所不欲，勿施于人”。 井公布了四条道德禁令：“不可杀人、不可偷盗、不可撒谎、不可77-t-淫”121。此后，寻找 井同伦理的实践就不绝如缕。普遍伦理虽由宗教界人士提出，却姓一项超越现有各种宗 教的特殊实践。它的提出是基于对人类共同未来的关心。1995年“全球政治管理委员会” 发表了《全球是邻居》的报告，提倡以全球性的公民伦理作为不同国家和文化之间合作 解决所面临的全球问题的基础。1997年，联合国教科文组织哲学部启动了“普遍伦理计 划”，探讨建立普遍伦理的理论和实践问题。 中国自古以来就有着普遍伦理性质的伦理教育和研究+而绝不是由于全球伦理的提 出才开始研究普遍伦理。在不同的历史发展时期，都会出现同一问题，那就是原有的道 德架构无法容纳新生的社会关系秩序。使社会道德出现了极似“礼崩乐坏”的情势，随 之而来，社会上便出现了“道德滑坡”、“世风日下”等所谓的新学说。然而，笔者认为 原因并非这么简单，仔细分析一下我们就会发现：父慈子孝、兄友弟恭、仁义信宽的底 线道德从来就没有消失过，只是因为人们因社会的快速律动而怅然若失地忘记了去践履， 反而追逐新奇的、刺激的所谓新文化、新潮流而已。欧风荚雨，又加韩流，真是“山雨 欲来风满楼”!(唐·许浑《威阳城东楼》) 改革开放以来，由于经济领域的新变化和外域文化的进入，我们面临的是整合原有 道德价值体系。构建兼收并蓄的道德伦理新秩序。“海内存知已，天涯若比邻”．我们不 应是全球化的被动接受者，而应是主动参与者，我”J必须以开放的心态吸收、借鉴各国 先进文化，同时传播中国优秀传统精神。在国际社会剥普遍伦理的广泛关注与研究中。 中国伦理学界也起到了自己的作_l=}j。1998年联合国教科文组织在北京召开的“从中国传 统伦理看普遍伦理”的学术会议。促进了中外伦理学界关于普遍伦理的对话，此后以汤 一介教授、万俊人教授、何怀宏教授为代表的中国伦理学界对“普遍伦理”进行了深入 的中国本土化的研究和讨论。在对“全球伦理“与我国传统道德建设进行深刻反思的基 础上，为适应中国杜会主义市场经济的现实需要，北京大学哲学系教授何怀宏博士提出 了“底线伦理”学说。 2 大学生底线伦理素质现存问题及对策研究 (二)概念的界定 l关于“伦理”与“道德”的学理概念 “道德”(moral)与“伦理”(ethics)常被阁作同义词。这对同义词具有清楚的词源 根据：“伦理”源自希腊文的ethos一词，“道德”滞A拉_J文的“mores～词，两个词所表示 的部是“习惯”或“风俗”的意思。“道德的”(moral)一词的意义既和“非道德的”(nonmoral) 一词的意义相对立，这时它的意思是“属于道德的，’：也和“不道德的”(immoral)一词的 意义相对立，这时它的意思是“有道德的”或者“台乎道德的”，前者可以包括后者。艾伦·格 沃斯(Alan Gewirth)指出：“道德”与“伦理”所表示的虽然都是“习惯”或“风俗”的意思。 但是。个人或群体的伦理或道德，不仅仅在于他们习惯上或风f_{_}中的所做所为．而且在 于他们思想中认为什么是合适的、正当的行为，什么是出于道义必须履行的行为。人们 的行为常常是他们所信仰的东西的标记，但并1r总是如此：他们的行为也许会和自己的 信11J背道而弛。而他们口头上说应该做的或应该信仰的东西也许会与其行为及信仰都不 相同。他认为道德包含有一种不可逃避的规范因素。但是，如果说，一个人可以不加思 索地做出某种习惯上或风俗中的行为的话，那么，伦理学却总是要牵涉到对有关行为的 反省