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人类学思维范式下的经济平等观解读 内容摘要：在我国经济快速增长、人民生活水平迅速提高的过程中，民众对经济平等的诉求也越来越强烈。而经济平等观需要建立在合理的思维范式基础之上，在探讨理性之根源的三种不同思维范式中，把社会实践活动作为意识来源的人类学思维范式体现出了思维进路的内在合理性。基于人类学思维范式的思维进路，人类社会制度及其经济运行机制的变革决定了经济平等观内涵的变迁。我国当代经济平等观原则及其现实化路径应体现出我国社会主义初级阶段市场经济体制的特征。 关键词：人类学思维范式 经济平等观 人类社会实践活动 收入分配 机会平等 经过改革开放以来30多年的持续发展，我国经济快速增长，人民生活水平得到极大提高。我国首部全面反映人民生活的蓝皮书《中国全面小康发展报告》（2006）数据显示：中国贫困线以下的人口已从1979年伊始的2.5亿多人减少到2006年的4800多万人（舒富民，2006）。根据国家统计局的数据显示，2011年我国国内生产总值达47.2万亿元，占世界经济总量的10%左右，世界排名从1978年的第10位上升到第2位；根据国际货币基金组织（IMF）公布数据显示，2011年人均GDP为5414美元，中国人均GDP排名世界第89位，从1978年的世界第175位上升到第89位。按照世界银行人均国民收入标准，我国已经由低收入国家步入了中等收入国家的行列。但是处于改革与经济、社会发展关键时期的我国，由于不同群体在社会分工、秉赋等方面的差异，造成了经济方面的差异，人们对经济平等的诉求也越来越强烈。建立科学合理、实现各种利益主体利益均衡协调的经济平等机制，已成为我国社会主义社会健康稳定发展、构建和谐社会的关键。要树立合理的经济平等观、对经济平等进行理论研究，首要的问题是要确立合理的思维范式，这既是建立经济平等观所要解决的首要问题，也是探讨经济平等的逻辑前提。本文在确立合理思维范式的基础上，对经济平等观的演变及其社会基础进行分析，进一步探讨构建我国当代经济平等观的原则和应采取的现实化路径。 经济平等观建立的思维范式基础 （一）探讨理性根源的三种不同的思维范式 思维范式是思维主体接受了一定的理论熏陶，形成理论化和系统化的思维方式，是思考问题的基本进路，是意识观念得以建立的根本出发点。把建立意识观念的“阿基米德点”置于何处，则形成了不同的思维范式，即体现了人类思维模式变换的不同进路。探讨理性之根源有三种不同的思维范式：世界论思维范式、意识论思维范式和人类学思维范式（王楠，1999）。 世界论思维范式把人类理性完全看成是天赋的，即把人的理性根源归结为超越于人之外的上帝或某种客观精神。但是，这种思维进路的根本缺陷在于：外在于人的灵魂、上帝是如何把自己的理念贯彻于每个人的意识的呢？ 意识论思维范式则纯粹从意识出发，要完全在意识中构造出对象来，但是这种思维进路的根本缺陷在于，不同思维主体所构造出来的不同意识内容是如何统一起来的呢？ 人类学的或人类活动论的思维范式认为，人的理性、所形成的各种意识来源于人类生活本身，人的各种意识就是人类生活形式的构成部分，人们能形成具有普遍性的意识，其原因在于人类的生活形式具有普遍性。人类学思维范式体现出了在意识观念构建上思维进路的内在合理性，因为任何的意识观念归根结底来源于人的社会实践活动，是人的实践活动的反映。马克思主义即是这种思维范式的代表，他指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此案性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。所以在理论上探讨经济平等问题，既没有一个外在于人类意识之外的客观精神可以拿来直接应用，也不会从人们的纯粹意识中构造出来。经济平等所涉及的是人与人之间的经济关系，所以只能以人类的现实生活为背景，在人类的社会生活实践过程中总结出来。同时由于人类社会生活的实践过程是不断变化发展的，经济平等的内涵也将随之不断改变。 （二）马克思关于经济平等概念的释义 马克思首先从在商品经济的分析中总结出了经济平等概念所具有的涵义。马克思认为，在商品经济社会，商品交换是商品经济得以运行的核心。商品的交换首先表现为一种物与物之间的等价关系，但这种物的等价关系实质上反映的是人与人之间的平等关系。正如马克思所指出的：“每一个主体都是交换者，也就是说每一个主体和另一个主体发生的社会关系就是后者和前者发生的社会关系。因此，作为交换的主体，他们的关系是平等的关系”。因此，经济平等的基本内涵是指在一定社会制度框架中，经济主体在经济资源和财富的占有方面获得其所得的权利、条件和报酬。在社会经济活动中，平等地享有经济主体的赋权、供给机会的自由选择和市场交易的公平，简言之就是实现需求与能