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高职二外日语教学中需要导入的日本文化 【摘 要】高职二外日语教学中存在着诸如重视外语技能中的听说读写译而忽视跨文化交流的诸多现象。造成的结果是学完高职二外日语课程的学生仅会一些日语语言，却很难进行简单的对外交流与沟通。鉴于此，本文重点讨论高职二外日语学习者要达到使用所学语言进行简单的对外交流和沟通所必须掌握的相关日本文化。 【关键词】高职；二外日语教学；日本文化 一、高职二外日语教学现状 （一）二外日语课时方面 高职二外日语的课时有限，一般总课时在100学时左右。而一般作为二外日语教材的《新版标准日本语》上册的建议课时是150学时左右。按照高职二外日语教学的课程要求必须达到的日语水平课时上根本不能保障。还有，因为是二外，所以无论是学校还是相关的专业，从学校到学生普遍不重视，也是造成二外日语教学目前效果不太好的一个方面。 （二）二外日语教师方面 高职二外日语教师方面，出现了教师自我价值和成就感缺失而导致的失落感和职业倦怠。教师每次提醒自己以饱满的热情授课，但课堂上学生精神不振的现状，很快会令他们因为成就感的缺失而产生力不从心的焦虑感。 （三）二外日语学生方面 高职二外日语学生方面，大部分学生抱着修个学分，考试及格不挂科的心理来上课，所以对他们来讲上课只是被动来听老师上课，被动地接受相关的知识，而完全失去了他们受教育的主动性，从而也就失去了对二外日语课程积极学习，努力创新学习的自主性。使得对二外日语学习越来越机械越来越麻木。 （四）二外日语授课内容方面 高职二外日语授课内容方面，因为课时的有限，二外日语课程内容一般围绕着教材来授课，再加上在有限的学时内需要完成一定的教学量，使的课程的内容比较单一，没有充分的时间来让学生了解相关对外交流的日本文化方面的内容。 面对此番二外日语教学的环境，要改变学时，增加学时量，因为要涉及的相关情况复杂，可能性不大。因此高职二外日语教学效果要想在此种景况下得到些许的提高，那二外日语教师就不得不多动心思，把有限的课堂教学时间发挥到及至，提高学生学习二外日语的积极性。要发挥学生学习二外日语的积极性就要在课程内容上多增加一些学生感兴趣的日本文化方面的内容。时间有限，因此要在二外日语教学中导入一些学生感兴趣的又必须了解的日本文化。 二、高职二外日语教学中需要导入的日本文化 （一） “ 和”文化 1.“和”精神的原因探寻 日本是一个岛国，由四个大岛和六千多个小岛组成。日本自称“大和民族”与它是一个岛国有着极大的联系。在日本人的衣食住行中到处有“和”：和食，和风，和服，和歌。“和”字也就成为了解日本的一把钥匙。日本作为四面环海的岛国，四面全是海，大家都住在岛上，即使不喜欢也无法去别的地方。大家如果有分歧，有斗争，结果就是共同灭亡，所以和平共处是生存的唯一途径。这样一来，日本人就有了危机感，他们觉得如果要在这个岛上生存下去，大家最好和睦共处。因此日本人在这样的土地上长期以来就形成了喜欢和睦的性格。还有，日本的“和”精神与大米也息息相关。“和”字是由“禾”与“口”组成的，在日本“禾”一般指的就是大米。日本人的主食为大米。也可以说大米也是促成“和”精神的因素之一。 2.“和”的由来 圣德太子在从中国传入的儒教，佛教和法家等思想的研究中提炼出“和”的概念。即就是反对私己私利的独断，提出基于互相协商的政治思想。圣德太子所说的“和为贵”并非是单纯的朋友之间的关系融洽。而是：以“和”之心来商讨事情，自然就会通达明理，就不会有办不成的事情。“人之和”与“宇宙之和”是相通的，这就是圣德太子的想法。并且他把这一思想写进了宪法之中。圣德太子“宪法十七条” 第一条原文“上和らぎ、下睦びて事を?（あげつら）ふに?（かな）ひぬるときは、?ち事理自ら通ふ。何事か成らざらむ”表达的就是这一“和”的思想。 古代的日本人就非常注意人与人，人与自然之间的调和。圣德太子将“和”写在宪法中，明文规定后，这种思想得到了正式的确立，日本人的“和”的精神由此发展起来。 3.日常生活中的“和” 日本人的日常生活中，“和”的精神无处不在。运动竞技中，团队精神就是“和”精神的重要表现。如果团队不和谐，成员就算个个出色，也很难发挥出好的功效。日本的高中，每年都会举行甲子园棒球大赛，也许日本的小孩从学校开始，在比赛中，就能领会到队员与队员的和谐非常重要。这就是源自“和”的精神。 在日本，互赠礼物是普遍的生活习惯。每年的年中，年末都会赠送礼物给亲朋好友。年中7月15日的“中元”通常会赠送夏季的清凉饮料、水果等。年末的“?暮”会赠送做菜用的调味品等表达这一年承蒙照顾的感谢之意。这种风俗习惯和日本的“和”精神密切相关。 在人际交往的时候，日本人处处按照“和”的理念来作为自己的原则，由此求得和睦和谐的境界。比如日本人搬家来到一个新的地方，一般都会在安顿好之后，拿着荞麦面、肥皂之