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儒家“大”美论析 　　摘 要：先秦诸子的论说中屡屡提到“大”，秦汉“以大为美”。那么，“大”是不是一种审美意识？有没有凝聚成为一种审美形态？分析先秦儒家对“大”美的论述，儒家的“大”既是道德范畴，也是审美范畴。 　　关键词：儒家 大 大美 审美范畴 　　中图分类号：I01 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）02-0083-03 　　作者简介：康勇（1979―），宁夏彭阳人，西北师范大学博士生，现在北方民族大学工作。研究方向：中国古典文艺美学。 　　在“美”字的本义解释中，有一种解释是“羊大为美”，认为羊肥大则肉多汁而味道鲜美；还有一种解释是“羊人为美”，指部落首领或者巫师举行某种仪式头戴似羊首的面具及装饰，因其有权威的象征或沟通天人的能力，被认为是美的。不管这两种观点孰是孰非，二者都与“大”有密切联系。第一种是形体意义上的“大”，第二种是权利、能力的符号意义上的“大”。先秦诸子的论说中屡屡提到“大”，秦汉“以大为美”。那么，“大”是不是一种审美意识？有没有凝聚成为一种审美形态？这是一个繁杂的问题，本文暂且通过先秦儒家对“大”美的论述管窥一二。 　　一、孔子论“大” 　　叶朗《中国美学史大纲》中专列一节讲《孔子论“大”》。叶先生认为：“在季札的评论中，‘大’是一个审美范畴，但是包含有道德的内容。”“孔子所说的‘大’，首先是一个道德范畴。……