乱世之隐：文人隐逸的矛盾心态探析.docVIP

乱世之隐：文人隐逸的矛盾心态探析 　　摘 要：中国古代文人在乱世中隐逸自保是一种普遍的文化现象。儒道两家对于这一行为都有相关的哲学思想，并且从不同方面对文人产生作用，将隐逸的行为举止及情感共鸣诉诸于文学作品。从隐逸文学文本里，后人可以感悟文人在乱世中寻求隐逸的忧思，剖析他们乱世之隐的行为选择，并深刻理解其在儒道思想影响下的矛盾心态以及价值倾向。 　　关键词：隐逸；乱世之隐；文化选择；矛盾心态 　　在古典文学中，“隐”最早可追溯到《周易》卦爻。儒道两家隐逸文化渊源于《周易》，又各形成一套隐逸理论。儒家倡导兼济入世，道家主张超脱出世。而时逢乱世时，文人对社会现实普遍感到失落，入世不得时，便产生乱世之隐的忧思。隐逸作为文人生逢乱世的一种行为选择，其或“求其志”，或“图其安”，又或是“全其道”，来表明不愿卷入时局，置身于乱世之外。正如庄子借伯夷、叔齐之口说：“遇乱世不为苟存。今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以洁吾行。”儒道两家的乱世隐逸哲学，共同塑造乱世文人的精神内在，但其二者在和谐统一下又锻造了文人隐逸的矛盾心态。 　　一、乱世文人的隐逸忧思 　　隐逸作为一种文化选择，自古有之。从上古到近古，一些政治家、文学家常将“隐逸”作为宿命性选择，一方面体现了他们对于自身命运的忧思和无奈，同时也表露出文人的不甘和抗争。伯夷、叔齐不食周栗而上山采薇，许由不受君位而洗耳