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揭示人类社会发展规律的经典之作 　　马克思主义哲学主要包括辩证唯物主义和历史唯物主义--两大组成部分，而《（政治经济学批判）序言》（以下简称《序言》）堪称历史唯物主义的代表篇目。在这篇著作中，马克思较为全面、准确地揭示了自己研究政治经济学的最初动因、基本经过和主要结论。在所有关于历史唯物主义的著作中，它的内容最权威，表述也最明确，因此，梳理和回顾这部著作所包含的基本思想对于我们深入理解“什么是马克思主义”具有重要的理论意义。 　　牢记社会存在的第一性原理，坚决摒弃各种形式的唯心主义 　　1883年3月，在马克思墓前的讲话中，恩格斯曾这样说道：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了，人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等；所以，直接的物质生活资料的生产便构成一个民族或一个时代的一定经济发展阶段的基础。人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”（《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第601页）这段话堪称恩格斯对马克思的毕生总结，在恩格斯眼中，马克思所创立的新哲学最根本的特点在于从认识论意义上对人们的“吃喝住穿”这些基本事实的肯定，正是这些不被以往的哲学家们重视的感性事实才是全部社会生活得以可能的基本前提，离开了这些前提，我们任何一种对人之本质的界定都是抽象的。 　　对于恩格斯的盖棺定论之语，马克思本人在逝世前所著的《序言》中也给予充分印证。 　　首先，马克思指出，“物质生活关系”之所以能够进入他的视野，使其离开黑格尔抽象唯心主义的怀抱，最直接的原因是“1842-1843年间，我作为《莱茵报》的编辑，第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”（《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第588页）。众所周知，青年马克思曾经是一个迷恋黑格尔哲学的激进青年，但是大学毕业后，在参与办报的过程中。马克思通过报刊接触了一些围绕现实的权力和利益展开争执的社会事实，正是这些生动的社会生活给马克思上了一课，正是这些鲜活的社会事实使得马克思不得不脱离黑格尔的客观唯心主义体系，转而从物质生活本身去寻求社会历史发展的秘密。于是，在《序言》中，马克思郑重声明，经过对黑格尔法哲学进行一番研究之后，他的结论是：法的关系根源于物质的生活关系，“市民社会”便是这种物质生活关系的藏身之所，而政治经济学则是解剖这种物质生活关系的重要领域。 　　因此，正是由于物质利益问题的逼迫，马克思才不得不将目光投入到现实的社会生活中去寻求答案，这便是马克恩成为马克思主义者的直接原因。 　　其次，如果说上一方面堪称马克思基于早年经历对自己的唯物主义立场的直接表述，那么，《序言》中用更加直白的方式来揭示自己“研究政治经济学的总的结果”，此可谓马克思晚年对自己唯物主义立场的重点申明。马克思说：“我所得到的，并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系……物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（《马克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版。第591页）在此，马克思对于物质生活、社会存在的第一性决定作用已经给予了充分的强调，毫不夸张地说，正是源于这种对物质生活的生产方式的决定性作用的重视，马克思才彻底告别了自柏拉图以来的西方形而上学传统，并进而发现现实的经济利益以及由此产生的阶级关系是社会发展、历史进步的主要驱动力。如果我们要概括“什么是马克思主义”，那么，现实的物质生活的生产方式以及由此引发的权力制衡、利益分配必然是我们讨论的起点，而不是终点。 　　稍加总结不难发现，全部马克思主义的第一层含义就是对社会存在本身的确认，这是马克思主义基本的理论立场和方法论原则。正是这一点，使整个马克思主义理论具有鲜明的现实感，当然，也正是这一点，使得人们感觉马克思主义不像“哲学”。对此，我们必须指出，马克思主义是一种新哲学，其新颖之处主要在于，它呼吁人们必须将自己的目光从彼岸世界转回到此岸世界，此岸世界的人的吃喝住用行才是哲学思考的出发点和落脚点，而这恰恰是共产党人所谓的“一切从实际出发”的理论依据； 　　我们不妨以“真理标准大讨论”为例说明。依托中国新民主主义革命的成功实践，毛泽东同志在中国民众心中所树立起来的权威性、神圣性自不待言，但是，社会实践的发展必然会使个人的光环逐渐褪去，在此情况下，无原则地拥戴、崇拜英雄人物的诸般思想和行为必然会阻滞社会本身的前进。于是，在对“两个凡是