东西方的香格里拉.docVIP

东西方的香格里拉 　　中甸：香格里拉的承载者 　　世界上只有一个香格里拉，或者，世界上有许多地方都可以叫做香格里拉。需要解释的是，对于大多数人而言，香格里拉是个实实在在的地名，它是早已被定名的老中甸卉城，是中国云南省迪庆藏族自治州的首府。从中甸到香格里拉，名字的更改可以看出政府准备大力开发地方旅游业的决心。但对于个人而言，每个人心中的香格里拉却远远不止于此。 　　抛开物质世界的束缚，香格里拉其实并不属于地球上某一个具体的位置或地方，它只活在人们对于美好世界的种种幻想和切身体会中，仿佛一个精神世界的昭示或者磨练的过程，引导人们在实际生活中创造一个和谐的环境，人心向善，万物和平。从这一点上说，任何地方都可以是香格里拉，只要你善于发现并愿意接受这样的传承，无论身处繁杂的城市或罕有人迹的郊野，每一天你都可以生活在属于自己的世外桃源中，那里空气清新，草木花香，众生平等，和谐共存，没有贪妄、侵夺和硝烟。那是一片上帝垂青眷顾的土地，最接近天堂的人间故土，那里叫香格里拉。 　　在现实与幻想之间，我们本期甄选出最为接近香格里拉的两个地方，不管是物质还是精神层面，它们都极具灵性的感召。相同的是，它们都拥有着近乎完美的自然风光；不同的是，它们一个在东方的山野路上，一处却在遥远的欧洲之巅；一个还未曾经历人间烟火，一个已经被艺术家雕琢得美妙多姿。 　　在很长一段时间以来，香格里拉都是世界公认的最美丽的地方，神秘、魅力无穷的人间最后净土。在吐蕃王朝时期曾有过一个传说：在青藏高原雪山深处一个不易进出的地方，有一个被雪山环抱、非常美丽、和谐宁静的神秘境域，那里被称为“香巴拉”。 　　1933年英国小说家詹姆斯?希尔顿的小说《消失的地平线》出版，从此一个美妙的词语――“香格里拉”（shangri-La）开始被西方人认知。书中描绘了上世纪30年代，四名西方人由于飞行事故而意外坠落在中国青藏高原某处后被当地人搭救的故事。这里神圣的雪山，幽深的峡谷，飞泻的瀑布，被森林环绕的宁静的湖泊，徜徉在美丽草原上成群的牛羊，净如明镜的天空，金碧辉煌的庙宇，都让这些误闯进来的西方人以为到了人间的天堂。而香格里拉一词也迅速成为西方文化意会中“世外桃源”的代名词。在随后的数十年间，不计其数的探险家开始在世界各地搜寻香格里拉的踪迹，也曾在中国西藏、印度、尼泊尔、缅甸等地宣称找到了真正的香格里拉。 　　直到1997年，中国政府正式向世界公布香格里拉原来就在云南的迪庆藏族自治州，至此结束了人们对于香格里拉地理位置数十年的争论。从广义来讲，香格里拉属于一片广袤的土地，位于青藏高原东南边缘部，横断山脉中段，西邻四川甘孜州，北连理塘草原，平均海拔3700米，境内雪山、草甸、河谷、森林遍布，是动植物的天堂。 　　中甸的美丽，不在乎一个名头的更改，更重要在于它周围所承载的自然与人文环境与书中所描写的情节逼真结合，在人们愿意相信这里就是传说中的香格里拉的背后，其内在的精神价值才是能够支撑它始终得到尊重的根本。在高度市场化的二十一世纪，不论香格里拉的名头之争花落谁家，无疑都人为偏离了香格里拉最核心的意义：精神的追求。“所谓的香巴拉，并非仅是一个地理上的区域，而是一个精神国度，我们仅凭地图和指南针无法探知的国度。而这个精神国度的视线是向后的，而并非向前。比如站在大河边，转过身，你会觉得河流是在向后流动，而不是向前。” 　　早在1925年，美国人洛克第一次来到这里时，他就做了这样的描述。至此，我们必须分清香格里拉与香巴拉的本质区别，一个是现代的虚构的西方名词，一个是远古的实在的藏文化名词。虚构的香格里拉之所以令现代人痴迷，是因为它已经成为慰藉人们心灵的梦想地，成为现代社会中在竞争、贪婪、欲望等重压下，心灵疲惫的人们共有的精神家园。 　　卢塞恩香格里拉的西方式精神寄托 　　如果东方的香格里拉在中甸，那么西方世界里的伊甸园就在卢塞恩。 　　卢塞恩是瑞士公认最可爱，最有灵气的城市。湍急见底的溪流，湛蓝如镜的湖面，挺拔幽深的杉林，雄伟峻峭的雪峰……这里拥有着几乎与中甸相同的香格里拉式的自然景观。除了自然风光，卢塞恩还拥有深厚的文化底蕴。历史上，很多著名作家在此居住、写作，很多名人更是把终身寻找的精神寄托都留在了这里。这其中，维克多?雨果便是鼎鼎大名的一个。 　　雨果一生曾五次游历瑞士。1840年，他在女伴一一著名演员朱丽叶?德鲁埃的陪同下第一次到卢塞恩。那时，他刚完成《巴黎圣母院》，正处于创作鼎盛时期。这次旅行据说是他众多出行中笔耕收获最大的一次。他在途中灵感勃发，笔在意先意在笔先？，文稿洋洋洒洒。其中这卢塞恩的山水滋润也有不可磨灭的功劳。 　　一天清晨，他独自一人登上卢塞恩的一座山坡。朝阳正在升起，眼前一片壮丽。感情细腻如丝的作家像被枪击中一般，怔怔地站了好一会儿。思绪从四面汇