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仁爱之心与亲和之态 　　摘 要：在秦地诸多散文创作中，李涛的散文有着自己的审美追求，那就是集自然之美，唱响人文之美，借生态之表，彰显天人合一的内在美。作者敞亮的仁爱之心、亲和之态，赢得了散文文本的应有品质和独立的文学存在。 　　关键词：李涛 散文 仁爱美 亲和美 品质型 　　宝鸡是大秦文化的故乡，姜炎文化与周秦文化的积淀深厚绵长，使得宝鸡后世文学的发生和发展生生不息，诗文的创作成为大秦文化中一道引人注目的文学风景线。作为集记者、编辑、作家于一身的李涛，其优美、和雅、淡定的文字中蕴含着浓厚的仁爱之心与亲和之态的和谐美。这是作者透过纷扰、浮躁的社会世相一种对文学人性和正能量文学意味的审美追求，与当下欲望文学的肆虐和泛滥形成鲜明的对照。 　　一、渴望：天上人间和谐美幻 　　在宝鸡诸多作家中，无论是阅读他们的作品，还是参与相关文学活动，接触较多的还是白立、白麟和李涛。因为是知人知性，那么对其作品内里美学意蕴的感触和靠近也就慢慢地清晰起来。可以说，这是一个接受者对阅读对象的直观的审美感觉和把握。由此，我认为白立的性情写作有灵性，很机巧，能智性判断生活的创作美感；白麟的写作接地气，有泥土味，很质朴，爱恋情怀饱满的创作美感；李涛的体悟写作，很敏感，长思考，担当社会关怀的创作美感。做这样的一个区别，就意味着他们已各具性情各有精神，即创作个性的凸显和成熟。 　　说到李涛的体悟写作，其散文倾向带有社会关怀的浓厚情怀和达到某种期盼的热切渴望。这一写作路数和情感脉络的形成，来源于一个记者的敏锐、作家的深刻和编辑的责任。所以说，记者、编辑、作家的三重身份，使其文字的内涵储存饱满丰富，情感程度细腻绵长，指质意象明晰可见。其代表作《天上人间》就展示和抒发了作者理想与现实的美好夙愿，即天上人间和谐的理想美，仁爱之心与亲和之态的现实美。一个记者的社会关怀，一位作家的渴望期盼，如同一杯有限的甘露，洒向了社会变革中浮躁的人间。这就是担当，哪怕是有限的，也是可贵的。《天上人间》以“故土情怀”“望断天涯”“心音交鸣”“星空璀璨”四部分构成。四个部分、四个层面、四种美学意蕴，饶有兴趣地传达了作者对世态民生、物种事象、文明遗存、乡俗民情、都市景观、社会思考、精神追寻，以及理想期盼的审美判断，十分清晰地折射出作者寄寓天上人间和谐美幻的心理轨迹。 　　“人是需要交流的，和他人，也和自己。这种交流，是心灵和心灵的碰撞，精神与精神的沟通。”作者的这一认识当然是深刻的，期盼自然是美好的。然而这所谓“碰撞”“沟通”“交流”却是双向的，是你、我、他意愿的相向而动，感情的向心融通，其难度也就可见了。所以，作者无不感慨地指出了人际交往之三难，即“交流可以，沟通也行，但要通过交流而达到人与人之间心音共鸣，相知相同则很难”，这为一难；受制于“太多的世俗、太多的利益关系和经济、地位等条件的限制，使人们很难有完全统一的观点，如能大体一致，那就已是很难得的知音了”，这为二难；“想法不一，多于世故，观点不明，或深藏不漏，或虚与委婉，或佯装首肯，其实心里并不以为然”，这为三难。现实与现状的确无法超越，而作者向往的是穿越时间隧道的那种“俞伯牙和钟子期这样的高山流水，令人向往而敬仰的千古知音”。这就是李涛作品既能面对现实，又有仁爱之心与亲和之态的文字表达，是他个人心与手的内里对话，天地人和大美的一种情感关怀。 　　由此观《天上人间》，其著字从文的闲舒心境、娓娓道来的淡雅韵味、无技巧之技巧的自然趣成，以及包罗古今轶事、南北遗存、民俗万象、山水景观、人生剪影、情谊抒怀等的聚焦，无不赋予了一种唯美的色彩、良善的祝愿，以及敬畏天上人间的虔诚。当我顺着“天上人间”所勾画的美丽彩虹之寓意文脉、魅力走笔之阅读感染时，我的脑际便自然涌现出如下审美判断之附和，这就是：故土情怀――仁爱之心；望断天涯――和谐之境；心音交鸣――亲和之态；星空璀璨――心灵之敬。 　　“故土情怀”篇，充分体现了作者仁爱之心的厚重。在《爱鸟说》中，作者目睹了一群闲人枪杀鸟的血腥场面，“我心中一阵痉挛，赶紧闭上眼睛”“心也随着这窒息和恐怖在颤抖、在哭泣……”一位中年汉子竟也感伤不已，透过戚戚的文字，我们不仅可见作者其爱心、人性的善良，更揣摩到他意识深处的关于人鸟共居、活化自然、和谐生态的文化哲思和情感眷恋。“我想起了鸿雁传书，义鸟救主的动人故事”“憧憬着鸟语花香，百鸟朝凤的仙境”，以及“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”的千百年来代代传诵着的人鸟情歌佳话。《爱鸟说》千余字，真可谓仁厚之情饱满；而《动物园的故事》却从另一个侧面感念、痛惜动物们作困兽状的悲哀和无奈。作者用“笼中之虎”“带镣的猴”，看似悠闲却被人类驯化了的“鸡”为题，透露出对动物们因此失去野性本能的愤慨。“我心中泛起一股悲凉。”“他长啸，无济于事