中医学的哲学基础-阴阳学说.pptVIP

第二讲 传统医学的哲学基础 ——阴阳学说 《妆台秋思》是琵琶文曲套曲《塞上曲》中的第四曲。而把《妆台秋思》从《塞上曲》中抽出来改为箫独奏曲，则是看中了这段曲调同样适合于箫笛演奏。 箫是古老的东方乐曲，采用的是“自然音阶”之律，如悠悠的秋水，淡淡的、冷冷的传送着一缕清香。用箫来演绎《妆台秋思》有一种来自塞外的荒芜与凄怆，箫韵随着情绪的跌宕起伏便流淌出来，虽然间隔着历史的沧桑，但听这一段忧伤的曲子，心情也会乱乱的，如落红孑然地飘飞，不知哪儿是归宿。 喜欢听女人吹箫，那一腔的忧怨与哀叹轻柔地渗透在乐曲中，不经意间展示着女性含蓄、娴静、雅致之美，将女子天生的敏感与温润，令人惊叹的才情渗入到吹奏的旋律之中，低音哀婉，伴随着隐疼，高音清远，零散着嗔怪，无一处不体现着女子的多愁善感。 更喜欢听男人吹箫，那箫声有一股特有的深沉与了悟，有一种历经沧桑的云淡风轻，吸引你要把身心浸洇在这舒缓的箫音里。男人吹箫，一定会认为他是个侠士，来无影去无踪地，只让你听到箫声。不见其面只闻其声，如果是轻快的，表示侠士心情舒畅，倘若是急骤式的，想必侠士手下将不留情了。  辨证法 辩证法是一个完整的科学体系，包括普遍联系和永恒发展两个基本原则，对立统一、质量互变、否定之否定三个基本规律，以及本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然和偶然、可能性和现实性等一系列范畴。其中，对立统一规律，即矛盾规律，是最根本的规律，是辩证法的核心和实质，这是因为（1）它揭示了事物普遍联系、发展变化的内在根据与动力；（2）它提供了理解辩证法其它规律和范畴的“钥匙”；（3）是否承认事物的矛盾是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧。 任何事物都包含着两个方面：它们是互相排斥、互相对立的；同时，它们又是互相依赖、互相统一的。辩证矛盾是指事物本身固有的既对立又统一的关系，简要说，矛盾就是对立统一。 一、阴阳学说的基本概念 阴阳学说是中国古代的一种宇宙观和方法论，具有对立统一的内涵。 古人认为物质世界是在阴阳二气的对抗运动中不断地滋生和发展着，阴阳既代表着自然界两种对立的物质势力，同时也代表着矛盾的两个方面，进而成为人们对事物运动变化进行探索的阴阳说。 阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括。阴阳既可以代表两种相互对立的事物或势力，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。 阴阳学说渗透并应用于中医学领域，与医学内容紧密结合在一起，成为中医学理论体系的重要组成部分，对中医学理论体系的形成与发展有着深远的影响。中医学应用阴阳学说，主要是籍以说明人与自然界的整体关系、人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用以指导临床的诊断和治疗。因此，阴阳学说是研讨中医学术必须掌握的理论方法之一。 相关性 指阴阳概念建立的对象必须是属于同一逻辑体系中两个相对的彼此关联的独立事物或现象，即两者是对立而又统一的，而不能毫不相干。 如水与火，乃是自然界中物质存在的不同状态和现象，两者是相互关联而又对立的。水性寒而下走，火性热而上炎，故水属阴，火属阳； 如人体的气和血，同是构成人体和维持生命活动的基本物质，但两者的形态和作用又有所不同。气具有温煦、推动作用，故规定其属阳；血具有营养和濡润作用，故规定其属阴。 问题 火与血、水与血、火与气、能否互称为阴阳？ 阴阳属性的规定性 所谓的阴阳不仅能概括事物或现象对立统一的两个方面，而且还代表着这两个方面的一定属性。 事实上凡是自然界相互关联的事物或现象对立的两个方面，客观上本身就具有着截然相反的两种属性。“阳”代表着积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象；“阴”代表着消极、退守、柔弱等特性和具有这些特性的事物和现象。但是，事物或现象对立双方所具有的阴阳属性既不能任意配属，也不允许随便颠倒，而是在一定条件下，根据一定的原则所规定的。 阴阳属性归类举例 阴阳既代表两种对立的物质属性，又能表示两种对立的特定的运动趋向或状态，即相互间又是可以转化的。 自然界和宇宙间万事万物的发展变化，尽管错综复杂，但究其根源，无不是阴阳相互对立、相互斗争的结果，也就是说，阴阳决定着一切事物的生长、发展、变化，及其衰败和消亡。因此，阴阳规律乃是宇宙自然界中事物变化的一种固有规律。 二、阴阳学说的形成及沿革 阴阳概念的产生，其原来的含义很朴素，最初仅是指日光的向背而言，凡向日光或阳光充足的地方即为阳；背日光或阳光少，或阳光照射不到的地方则为阴。如《吕氏春秋·本生》说：“室大则多阴，台高则多阳。” 阴阳作为哲学概念，首见于《周易》。 如“易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，”“一阴一阳之谓道。”(《易·系辞上》) 阴阳的对立统一观点被古代医家所吸收，并与长期所积累的解剖、生理知识和疾病防治经验相结合，从而形成中医学的阴阳学