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女性主体意识的探寻 　　摘 要：王安忆的中篇小说《弟兄们》讲述了三个互称为“弟兄”的女性之间的爱情故事。本论文描述了她们三人之间姐妹情谊的建构及瓦解，并分析了她们的精神恋爱最终失败的原因，从而探讨了女性追寻自我解放的道路，并彰显出作者女性意识的觉醒。 　　关键词：《弟兄们》 姐妹情谊 建构及瓦解 追寻自我 　　王安忆在《弟兄们》这篇小说中写的是三个普通人物的生活――从相识相知到分道扬镳的过程，小说从女性视角出发，描写三人之间建立起来的姐妹情谊的高尚可贵，但在与传统男女恋爱模式的对抗中却变得不堪一击，促使我们去关注女性在自我解放的过程中，她们所经历的心理变化和情感变化，以及女性建构自身主体性的努力。 　　一、姐妹情谊的建构及瓦解 　　（一）姐妹情谊的建立 　　这里所讲的“姐妹情谊”，也就是指女子之间的精神之恋，具体是指女子之间相互了解、体恤，为了保有女性自我而互相鼓励帮助，进行心灵上的沟通与探讨，并在此基础上形成的一种不是姐妹却胜似姐妹，特别是在心理上能互为“知已”的一种亲密关系，是女人作为个人的相互交往。[1]她们班里只有她们三个女生，同住一个寝室，在这样的生活学习空间里她们紧紧相连。她们在短暂的校园生活中，互相鼓励、互相关爱，唤醒“在过去很久的日子里，她们都不了解自己是谁”[2]等这些被无意埋没的意识，共同为自我的独立和完整而奋斗，不断地解放自我，还原各自真实的自我。她们把她们的姐妹情谊，看作是“一个自我灭亡与新生的奋博的过程”，是在“你拉着我，我拉着你中，才没有沉没”[3]。总之，“她们因能摆脱男人而感到生存的满足，并且在同性相处之中获得了自我认识和肯定的体验，这种具有团结、平等、自由和发展特质的感情关系，是女性主义者极为重视的姐妹情谊”[4]。可以说，她们是幸运的，在这段时间，她们运用自己的“话语”进行精神上的交流和探索，建立了深厚的姐妹情谊。 　　（二）姐妹情谊的瓦解 　　小说中，她们三人的姐妹情谊是建立在假定存在“真实的自我”之上的。她们自认为可以摆脱女性身上的包袱，可以消除现实生活中的顾虑，解放自我，建构女性主体性。但是，在男人占统治地位的传统社会秩序中，女性的自我是不可能实现的，这也就意味着建立在“自我”基础上的姐妹情谊失去了其理想乌托邦的基础。首先，《弟兄们》这个标题一方面反映了她们渴望像男人一样拥有属于她们的深厚情谊及强烈的自我存在意识;另一方面，我们应该看到在当今这个父权社会里，女性在言说自我时不得不借助男性话语，只有这样，她们才能参与到历史的叙述中来。这是女性意识觉醒的一个表现，但是对于她们的这种觉醒而言，其可能性只存在于三人的校园时光里，她们暂时脱离了家庭，脱离了社会。一旦她们回归到自己的家庭和社会角色，这种美好的姐妹情谊将会被打破，她们身上的自我主体意识也将逐渐被消磨。 　　其次，我们来分析她们之间姐妹情谊瓦解的过程。她们的姐妹情谊最先遭受到老三妻性的破坏。老三认为，“无论自己怎么叫自己‘兄弟’叫‘别人家的’，弄到底，女还是女男还是男，这是根本无法改变的。完全彻底地‘自我’是不可能实现的，说说开心而已。其实，重要的是，男人与女人之间有没有爱情。如有爱情，谁被谁吞没也都是快乐和有价值的。”[5]在学校的时候，每次她的丈夫来看她，她就偏离了三人原本坚持的自我世界，丧失了自己的话语权。毕业时老三为了自己以后的家庭和睦，放弃了留校任教发展自我的机会，而选择了丈夫替她安排好的工作，在一个小县城里过着平淡的生活。没有了广阔的发展空间，丧失了实现理想的机遇，剩下的只是生活的平淡忙碌，对于老三，自我的建构已不复存在。接着瓦解这份姐妹情谊的是带着母性的老大。她们三个曾在凤凰山下对着长江立下过这辈子决不要孩子的誓言。然而老大回来就叛变了。她虽然懂得自我的意义，但在日复一日地挤公共车，讨价还价买菜做饭的平庸琐屑生活中，自我于她已成了一桩过于奢侈的娱乐，她消受不起。她想念小孩，以此来缓解自己内心的落寞。当身体中另一个生命在成长时，她感到一个完整的自我回到了她的身上。孩子降生后，母爱使老大自觉地把她的生命全系在这个脆弱的小生命上，其实作为老大的“自我”已不再是在自己身上，而附在孩子身上了。[6]老大的那一句“别碰我的孩子”彻底斩断了她和老二的姐妹情谊。留给我们的画面是：老大的脸色铁青，牙关紧咬，眉毛竖了起来，面目竟有些狰狞。淋漓尽致地展现出女性丧失自我的悲凉感。和老大、老三相比，老二可以说是一个相对纯粹的女性。在她身上妻性和母性的因素都被淡化了，更多的是表现她对于女性独立自我的追求。在这个过程中，她既清醒地坚守着女性独立的精神，又对现实生活做出妥协让步，这样的矛盾性深刻描绘出女性在解放自我道路上的真实心态。一方面，老三敢于冲破男性中心文化的包围，掌握自己的话语权。老大的孩子受伤之后，她与老大的