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张载人性论与本体论之关系及其伦理意义 　　摘 要：中国伦理思想与中国哲学思想有着异曲同工之处。关于人性的研究，贯穿于整个中国哲学史。中国哲学史始终将人性论作为其理论重点之一。而中国伦理思想也是以人性论作为研究基石。但二者讨论的侧重点有所差异。本文鉴于两者之间的联系，略述张载的本体论哲学思想对人性理论的影响及其伦理意义。 　　关键词：太虚之气；一物两体；天地之性；气质之性；变化气质 　　中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）10-0079-02 　　张载的人性论打破了人性的善与恶，突破性地提出了性二元论理论，将善与恶有机地联系在一起，而不是将二者对立起来。究其原因，与张载哲学思想的影响有很大关系。其哲学体系为人性理论提供了强有力的支撑。 　　一、人性从“一”的儒家人性论 　　人性，在中国思想史中的笔墨很重。孔子提出，“性相近也，习相远也”[1]开启了思想家们对人性讨论的大门。孔子认为人的本性是相差无几的，之所以会有很大不同之处，就在于后天修炼的如何。孔子至此没有进一步阐明人性到底为何，是善、是恶。因此，后人以此发问，继承了孔子的本性无差的观点，又对疑惑之处做以回答，出现了两大主流的人性理论：性善论与性恶论。 　　孟子在《孟子?公孙丑上》中说：“人皆有不忍人之心……”，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有