《蜀相》新解.docVIP

《蜀相》新解 　　《蜀相》是杜甫于公元 760年在成都游武侯祠之后写的一首七言律诗，历来被解释为凭吊武侯、叹惋名相，在对诸葛亮敬仰、歌颂的同时，表达了自己伤感、惋惜的情怀。譬如人教版的教师教学用书中是这样导读的：《蜀相》的主旨是歌颂诸葛亮的才智和功业，同时惋惜他的壮志未酬，读时须把握伤感、叹惋的基调；且认为杜甫于安史之乱中投奔肃宗，不久又被“移官”华州，从此郁郁不得志，因此，入蜀后他便怀着崇敬的心情去瞻仰武侯祠，借此抒发自己的抱负。[1] 　　笔者认为《蜀相》属“诗人论史”之作，蕴含了“诗人”常有的对“崇高”和“彼岸”的理想（想象），包含了杜甫对人生求索、官场仕途、民本思想[2]、非战主张、君王观念、社会转变、历史英雄、民族命运的感慨，既有风雨漂泊的辛酸，也有一种质疑精神和批判意识，还可从象征主义的角度解读其中的内涵。 　　杜甫对国家江山社稷有主人翁的责任感，但又难遣处江湖之远的旁观者的无奈，他的很多诗表现出“言不由衷”的游弋，难掩内心的矛盾与苦闷。因此，他有儒者心系民生的“热肠”，有颠沛流离中亲历民生疾苦的“苦肝”，有“局外人”有心无力的“酸心”，也滋蓄了作为受难百姓对官场权贵的“冷眼”。这些心态在杜甫贬出长安后得到强化。公元760年，杜甫辗转至成都，参观了成都的武侯祠，用象征手法创作了《蜀相》。那种经历了沧桑之后的“热肠”“苦肝”“酸心”“冷眼”已成杜甫创作《蜀相》的心理积淀，也是他因“蜀相”垂泪的背景。故《蜀相》表达了求仕不及与报国无门的感慨，表达了不遇知音和抱负难施的忧伤，字里行间包含了一种对历史的反思和对官场权贵、历史英雄的评判，这种反思中的批判可能才是本诗的重点，也是解读本诗的关键。 　　《蜀相》的首联先是发问：“丞相祠堂何处寻？”这一发问是要让大家看到：当年诸葛亮于隆中“躬耕陇亩”，自比管仲、乐毅，受好友徐庶举荐，引得“欲信大义于天下”的刘备三顾“求贤”。被请出山，“许先帝以驱驰”，“受任于败军之际，奉命于危难之间”，颇得刘备欣赏。屡建战功，可谓天下奇才。然而，当年的“名相”如今处于“锦官城外柏森森”。“何处寻”“城外”“森森”，这些具有感情色彩的词暗示了“蜀相”已今非昔比，沉寂于城外阴森的“荒冢”之中，不再庄严肃穆，更多的是寂寥、荒凉和一种难以更改的反差。 　　颔联是：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”杨万里在《诚斋诗话》中说：“杜子美《武侯庙》诗云：‘映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。’此何逊《行孙氏陵》云‘山莺空树响，垅月自秋晖’也。”[3]何逊和杜甫都用了“空”和“自”这样有“禅意”的字眼，只是何逊强调了垅月的主动和“自然属性”，而杜甫则强调了黄鹂的多情与“人为因素”，并且与首联呼应、补衬，表现了被“隔”于“城外”的落寞，形成了一种互文和反讽。在闻一多整理的《说杜丛钞》中有一段薛雪对杜甫的评论：“老杜善用‘自’字，如‘村村自花柳’‘花柳自无私’‘寒城菊自开’‘故园花自发’‘风月自清夜’‘虚阁自松声’之类，下一‘自’字，便觉其寄身离乱感时伤事之情，掬出纸上。”[4]杜甫的这两句诗暗含了一种自嘲―― 　　我杜甫还“车辚辚，马萧萧”呢，人家杨国忠已“掩其败状，反以捷闻”。皇帝身边有可宠信的杨氏，即便有安史之乱，宫廷中仍是“黄门飞?不动尘，御厨络绎送八珍”。天子依然“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”（白居易《长恨歌》），照样映阶碧草、春色岸然。我杜甫投诗献赋，岂不也是一个“自作聪明”的“好事者”？我还“胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤”，还“感时花溅泪，恨别鸟惊心”呢，不被重用岂不是“隔叶黄鹂空好音”？字里行间流露着多余感和无奈感，显示了怀才不遇的人生悲凉。 　　这一联也有对诸葛亮的揶揄―― 　　若没有你诸葛亮之流的从中鼓噪与谋划，中国的历史或许就少了一段被激起的干戈波浪。你诸葛亮的“出山”，一定程度上增强了刘备旗下对刘氏的尊崇与忠信，增强了刘氏集团的实力，但结果之一便是与周围侯藩属地的争战延续。虽说三分天下的格局不是由你孔明说了算，可是你分明起了推波助澜的作用，天下三分与你诸葛亮之流有一定的关系。《三国志》中断言：当时强弱胜败“非惟天时”，而在于“人谋”[5]。你倡扬的“忠”“信”“义”无非是用中国传统文化中凝聚人心的思想严明了蜀中“政理”，却无法化解曾经的同乡、同窗、同门师兄弟各为其主、各守其营的局面。如若没有你们的鼓动，或许“四海”之地照常“映阶碧草”，兴许华夏大地会太平一片，该春色者为春色。 　　再者，刘备想光复汉室，不就是想做皇帝复现刘姓“天下”吗？刘备白帝城托孤，期望臣子“拨乱扶危主，殷勤受托孤”（元微之语），仍然是期望扶持阿斗为帝、承袭刘汉天下。你帮刘氏打江山，这个“天子”姓刘、“江山”姓刘，“天下”只是代表刘氏集团利益的“天下”，你只是中国某几个皇帝的有功之臣。诸葛君岂不是“隔叶黄