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花儿的源起与发展 　　摘 要：花儿是中国民族之魂，花儿内容丰富、形式多样、风格各异、绚丽多彩。当今，青海原生态花儿《上去高山望平川》，创编的风情歌舞《花儿与少年》等在祖国大江南北十分流传，甚至流传到国外许多华人圈及演艺圈，花儿已冲击着中国民歌流传的浪潮。其起源于明代，流行于青海河湟等地区、甘肃临洮等地区、宁夏银川等地区、新疆南部等地区的大西北花儿，闻名于华夏大地，是一种多民族民歌。 　　关键词：花儿 源起 发展 　　中图分类号：J60 文献标识码：A 文章编号：1672-8882（2014）05-017-02 　　花儿是中国民族之魂，花儿内容丰富、形式多样、风格各异、绚丽多彩。当今，青海原生态花儿《上去高山望平川》，创编的风情歌舞《花儿与少年》等在祖国大江南北十分流传，甚至流传到国外许多华人圈及演艺圈，花儿已冲击着中国民歌流传的浪潮。在青海这块热土上，春夏秋冬处处洋溢着高原花儿浓郁的气息。在高山、在平川、在森林、在河滩，一首首高亢嘹亮、委婉悠长的花儿，震撼着人们的心灵，在大自然的怀抱中尽情地歌抒发思想情感，歌唱爱情、赞美生活、追求自由、向往幸福。一声声此起彼伏的群体花儿，汇成了波澜壮阔的花海，令人浮想联翩。在大西北花儿体系中，我们是否把原称的河湟花儿成为高原花儿，更加贴切一些。因为河湟花儿已成为青海与甘肃两界的河湟地区，高原花儿作为鲜明的地域特色和独特的民族风格，成为当今大西北花儿发展过程中的多民族花儿的前沿阵地。 　　一、花儿源起与交融 　　起源于明代，流行于青海河湟等地区、甘肃临洮等地区、宁夏银川等地区、新疆南部等地区的大西北花儿，闻名于华夏大地，是一种多民族民歌。“花儿”以花借代指钟爱的女性，与“少年”男性相对应，是美好的象征。那么，花儿的基音是哪里来的，其文化圈为什么在大西北如此强大众说纷纭，也成为国内许多音乐研究者和爱好者很感兴趣的事情。基音的渗透与当地文化的融入成为花儿兴盛发展的主要因素。从周穆王西行与西王母相会，互赠瑰宝奇珍时的《瑶池对歌》开始，情歌源于西周，盛兴于唐，跨越元明延续至今，至少有2000多年的历史。在古代的《歌本歌》中唱道：“歌本三千又七百，歌有八万七千零，红黄蓝白传后世，黄本情歌打头行。” 古代的西域人《下苏州》中有 “下了杭州下苏州，买条丝巾姐收留。白日不许姐揩汗，夜晚不许姐搭头，相送姐儿洗忧愁。” 黄花闺女初恋时就有“太阳当头热腾腾，晒得情哥汗淋淋……怪郎不讨花手巾。”的民谣，反映出未婚女子爱恋情郎、心疼情郎，对于爱情也不是格外隐讳。“看见情哥不好喊，假装有病咳半声。”虽然渴望情郎、追求情郎、思念情郎，但羞涩的动作和矛盾的心理生动地表现了情窦初开的女孩想爱但不敢爱的传统思想。她的心理状态是想爱却怕别人发现，只能采取假象掩盖、以半做声的方式，反映了已婚女子的委婉含蓄、传统道德和人性的矛盾。在热恋时“郎在高山打尖声，妹在房中野了心，假装挑水山中转，晌午挑到日西沉。”妹子以挑水为名，中午出、日落归，其实她与情郎在偷偷约会。成嫁后“要做田间四叶草，四片叶子一条心。”用“四叶草一条心”等大家熟悉的植物来比喻爱情的忠贞不渝。通过对生活细节的描写，用夸张的手法描绘了一副想郎成痴、心甘情愿、无怨无悔的群女图。这种用通俗易懂、表现性极强的俗语所进行的情爱描写，袒露直白， 以歌传情的生活方式。既体现了人民朴实、率真的个性感情，又保留了人类共同对母性的尊敬和喜爱。正是因为这样，才有花儿的摇曳多姿，人物的各具风骚。 　　青海汉族文化与吴文化有着千丝万缕的渊源关系，从旧石器时代（10000年前）太湖东山的三山岛文化中可寻觅到青海先民羌人（也称羊人）游牧逐级而下的生存遗迹（水葬习俗等），远古羊人（羌人）影响过中原的社会生活、宗教生活。14世纪，明太祖朱元璋统治时期，吴地人（当今的吴地方言区域包括江苏境内自西以镇江的丹阳和常州的金坛和溧阳为界，往东至苏州、上海地区；安徽境内东南部的芜湖、宣城一带、皖南地区；浙江境内自湖州、嘉兴往南至杭州，杭州往东至宁波、台州。这一范围包括了江苏的丹阳、溧阳，苏锡常及所辖县市区，上海地区，安徽的芜湖、铜陵、宣城一带以及皖南各市县，浙江的湖州、嘉兴、杭州、绍兴、宁波、台州（三门除外）及所辖地区。）的大量西迁，长江流域文化与黄河流域文化长期在这里碰撞、交融，浸润、涵化。宗教文化、传统文化和现代文化相互渗透，成为我中有你、你中有我，形成当今民族个性的多元统一体。吴歌中的（特征音56i2）是自明朝开始从苏北旧黄河口的《出海号子》、《赶鸭号子》、《量戽号子》等劳动号子的基础上发展起来的，也就是说，大西北原生态花儿的基音来源于号子，花儿的音乐元素也就是最初的基音来自于江苏。 　　花儿最早的记载在16世纪明朝第十三位皇帝明神宗朱翊钧统治的万历年间，1573年，在政绩上颇有建树的山西