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略论马克思主义的当代价值 　　自19世纪40年代马克思主义创立以来，它经历了19世纪的传播、应用和发展，20世纪上半叶的凯歌行进和下半叶的跌宕起伏，尤其是20世纪80年代以后，苏联解体、东欧剧变，世界社会主义运动遭受了前所未有的重大挫折。今天，当我们重新回顾马克思主义的学说发展历程时，会发现两种思想价值取向：一种是对马克思主义教科书似的经典解读，从解释马克思主义文本入手，再从马克思主义的文章得出结论，以马克思主义经典著作解读现代国家政治现象，并指导现代国家政治运行的方式，进而预测人类的未来发展，认为马克思主义是无限正确、无比英明、超越一切其他“理论”和“主义”的学说，我称之为“学究似的马克思主义”；另一种是从现代西方发达国家的成功案例入手，分析当今社会主义国家的歧路和衰亡，认为是马克思主义导致了苏联和东欧国家的后退，从本质上否定马克思主义的现代活力和发展愿景，认为马克思主义不能指导现在的社会主义国家和社会主义运动，马克思主义已经随着市场经济和民主自由政治进入了冷藏期，我称之为“妖魔化的马克思主义”。然而，无论是针对于何种倾向，马克思主义都不能仅仅为了“解读”而“被解读”。马克思主义是一种历史的学说，它在特定历史时期对世界产生了巨大的影响作用。但是，并非每一种理论都可以超越时空指导人类社会的向前发展，也没有哪种理论是随着时代变迁不断发展的。马克思和恩格斯是历史人物，生命是有限的。马克思和恩格斯的著作是特定时空的经典文本，写作年代是不变的。但他们的生命价值和他们的思想能超越自己的时代，在于他们著作中所包含的基本原理。一个真正的马克思主义者，决不会把马克思和恩格斯文本中的每句话奉为金科玉律，也不会期望马克思主义经典作家为他们逝世后的一切新问题留下锦囊妙计。马克思主义的当代价值，从根本上说就是马克思主义基本原理的当代价值，即它的真理性和有效性。 　　谈到马克思主义的当代价值问题，就离不开正确理解马克思主义的理论内涵和将马克思主义与实际相结合两方面。不理解马克思主义的理论内涵，就无法明白马克思主义在当代的价值；不明确如何将马克思主义与实际相结合，就不能实现马克思主义的当代价值。换句话说，研究马克思主义的当代价值问题，就是“回到马克思”和“让马克思走入当代”。 　　首先，马克思主义的本质是共同的。马克思主义是严整的科学体系。它的核心社会理念，是无产阶级解放和人类解放；它的核心理论，是对这个社会理念的具有严密性和完整性的科学论证。马克思主义的社会理想不是基于道德原则，也不是基于信仰的宗教千年王国，而是由一系列基本原理的科学论证作为理论支撑的。马克思主义是由马克思和恩格斯创立，由他们的各国后继者继承、发展和实践的，以追求通过不同方式改变以私有制为基础的资本主义社会，最终达到无产阶级和人类解放、达到人的自由全面发展的学说。 　　其次，应当坚持马克思主义的基本原理，即坚持马克思主义哲学、经济学、科学社会主义的基本原理。任何一种思想体系或是学科，都有属于自己的基本原理或者说基本思想。它决定该学说的本质和学科的性质。马克思主义也是如此。马克思主义作为一个科学体系，它当然包括自己特有的基本概念、范畴、命题和最基本原理。马克思主义基本原理是马克思主义作为科学体系的理论支撑。如果没有马克思主义基本原理，马克思主义就会成为空中楼阁，马克思主义基本原理与各国实际相结合也就会成为一句空话。这不符合马克思主义发展史，也不符合社会主义运动的实际。 　　第三，还应当重视马克思主义经典文本的研究。文本的研究，偏重于马克思和恩格斯说了什么，怎么说，是在什么条件下针对什么问题说的。文本的研究有助于全面、准确掌握基本原理，而原理的深入研究则有助于提高文本研究的高度。文本中包含在其他著作中以不同方式重复论述的基本原理，也包含针对某一具体问题具有时效性的个别论点；还包含在与对手论战中，由于辩论的需要而对某一方面、某一问题的过分强调。因此要真正分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合实际加以丰富发展的理论判断，哪些是后人错误的附加和教条主义的理解，当然要研究文本，而且应该从整体角度，从文本的相互对照中研究文本。在马克思主义文本研究中，我们可以明显发现一个特点，凡属马克思主义的基本原理，都是在马克思和恩格斯全部著作中不断重复出现的，是全部马克思和恩格斯著作中的核心观点。例如关于唯物主义原则、辩证法原则、历史唯物主义原则、劳动价值论、剩余价值论以及资本主义必然为社会主义社会所取代等等观点都是这样。当然，由于每本书写作时间和解决的问题不同、论战的对象不同，论述的方式不同，强调的重点可能不同，而且论述本身也在丰富、准确、发展，但其中有一点是不变的，即基本原理的根本原则不会变化。 　　最后，回到马克思并不是最终目的，而只是发展马克思主义哲学的必要条件和手