九年级语文下册《孟子》二章教案16 苏教.docVIP

《孟子二章》教案 一、教学目标 1．知识与技能 （1）掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义。 （2）学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。 （3）了解孟子的政治思想。 2．过程与方法 熟读课文，把握文章的基本内容。 通过比较阅读，理解孟子的理想。 3．情感、态度和价值观 让学生明白“舍生取义”和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操。 二、教学重点、难点 1．重点 学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。 2．难点： 明白“舍生取义”和“生于忧患，死于安乐”的道理。 三、课时安排 2课时 四、教与学互动设计 第一课时 （一）创设情境，导入新课 “嗟来之食”的故事。 （二）自读感知，整体把握 1．请一位同学诵读《鱼我所欲也》，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。 【投影提示】 箪dān 蹴cù 不屑xiè 羹gēng 恶wù 弗fú 2．自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。讨论解决。 3．内容概述：孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应该做到“舍生取义”。 （三）合作交流， 解读探究： 1．文章的中心论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 【提示】中心论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中之最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 2．论点提出后，是怎样论证的？ 【提示】提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟行，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可能做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？ 3．文章主要用了哪些论证方法和修辞手法？ 【投影提示】 运用了比喻、对比的论证方法和排比的修辞方法。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比，义此生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 4． 问题探究：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性? 【学生活动】分小组讨论，各小组派代表阐明观点。 【提示】《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。 （四）课内小结 人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯穿于他人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往会改变初衷。因此，孟子的教诲就愈加地可贵。 （五）课堂跟踪反馈 夯实基础 给加点字注音。 箪（dān） 蹴（cù） 不屑（xiè） 羹（gēng） 弗（fú） 翻译句子。 由是则生而有不用也 通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用。 填空。 《鱼我所欲也》一文的中心论点是舍生取义，作者在文中运用了比喻、对比等论证方法来论证这一中心论点。 能力提升 阅读下面的语段，完成题目。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生