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肉体的狂欢与心灵的救赎 　　[摘 要] 在仓央嘉措的《问佛》一文中，佛曰，人生能有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。《废都》，这是一部末世的书，一部绝望的书，一部哀叹的书，一部暴露的书 。 　　[关键词] 社会变革；精神困顿；理想、现实 　　【中图分类号】 I207.42 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）01-193-3 　　史学家早就注意到：“世纪末”是一个有规律的现象，差不多在每个世纪末，许多国家民族都要发生剧烈的社会变革。反映在文化形态上，往往呈现出空前的嘈杂、混乱、不和谐、动荡不安。旧世纪临终前的衰朽、死气又猖狂挣扎，和新世纪分娩前的兴奋、冲动又苦苦熬煎，使得这一时期的社会风气、道德风尚以及人们的思想意识、心态情感失去了统一的准则和界线。真与假，善与恶，美与丑等常规祛码不再是两极对立的态势，而是一种无规律的交叉换位、互通互补。世纪末的这种文化特征必然要体现在世界末的文艺创作当中。冥冥之中的注定，《废都》在1993年6月，上个世纪末出版了。此书作者贾平凹自称：“《废都》是我要表现世纪末的中国人的一种真实的生活和情绪。”这是一种寂寞的情绪，一种守旧、享乐、颓废的情绪。废都，西京，这个城市以及城市里形形色色的灵魂都在静静地泣血，仿佛临近灭绝的狼群仰天抽泣，还掺杂着淅淅沥沥的血滴声。 　　小说讲的是以作家庄之蝶为首的四大文化名人的颓废故事。故事的发生地在西京，小说中所说的时间上个世纪80年代，我国正处在社会转型时期，中国走向了世界，世界也走向了中国，其它国家特别是西方发达国家的思想文化、价值观、道德观、生活方式等等大规模、高速度地涌入中国，以前被禁止、被压制的各种思想、观念也都涌现了出来，人们的精神世界呈现出比以往更为丰富、更为复杂、也充满着更多骚动与追求的状况，从思想观念、思维方式到思维空间都得到极大拓展与解放。长期历史演进过程中积淀而成的传统文化顿时黯然失色，然而它的影响并不会马上消失，因此，在那样一个特殊年代，社会思想文化正处在古今、中西的时空交汇点上，多元并存纷杂缭乱，加之体制的不健全引发的社会问题，使得庄之蝶这类人物在一个浮躁的社会背景下为身名所累，事业难于开拓，从而感到苦闷和窒息，陷入了茫然、矛盾和无奈的生存状态，迷失了自我。小说的题目是废都，重在废，挖掘主题还得从“废”上下手。文字之上溢满着迷信之气，算是文化之废，但废的关键内涵还在于社会之“废”，整个作品都是为了揭示废都这个社会圈的丑陋与黑暗。 　　一、末世中的怨 　　20世纪80年代是一个由旧体制向新体制转轨的大变革时代的开始，旧的体制逐渐松散，新的体制正悄悄萌生，作品通过一个收破烂老汉所唱的民谣来表达作品人物的一种现实生存环境，十几首穿插全书的市井民谣通过收破烂老头编出来，加深了人们对中国转型期社会独特的文化、时代背景的难忘印象，充实了作品的内在精神，创造了一种现实性非常强烈的艺术氛围。正如贾平凹所说：谣辞的运用是作为一个社会背景来处理的。作者选择这样一个社会背景，选择西京这样一个古都、故都、废都，选择庄之蝶这样一类人物为主人公来创作废都，有其深刻的用意。以20世纪80年代的现实生活为题材的小说纷繁多样，主题也各有不同，以贾平凹的《废都》为代表的这一时期的作品有着它特有的时代烙印和色彩。在这个作品中我们可以感觉到自始至终飘荡着一个无名无姓的幽灵，他清醒而深刻地洞明一切，他因离开了所谓的精神家园却挂在了荒原的树梢上，处于难以被拯救也难以自救的境地，只能在百年焦虑和精神困顿中无奈地眺望着熙熙攘攘的人潮，也审视着自己。正是由于这个幽灵的存在，贾平凹一些各具个性和独立意义的小说恰恰又以不同的叙述方式共同体现了一个精神困顿的主题。这一精神困顿的主题反映了20世纪80年代以庄之蝶为代表的中年文化精英们对思想文化、价值观、道德观等问题的忧思与困惑，也反映了他们在面对几千年的文化传统以及几十年的政治禁锢向前突进时的困顿与无奈，但是他们又不愿意回到所谓的精神家园。在社会经历了重大磨难后，一些人已经没有真正值得信奉的价值观、道德观可以依赖了，历史的灾难只会加重他们对社会甚至对生存意义的怀疑、对曾经崇拜的神圣的否定，在经过独立思考、理性自省之后，一些文化精英们决意放弃过去的价值取向和人生追求，重新追寻真正的自我。然而，放弃跟随主潮流，生活在社会话语的边缘，道路自然布满了荆棘和泥泞，对心灵失重文化精英们有着切身的体会，在这种体会中不乏与各人经历也有关系，从而使得贾平凹把这种悲剧情结与这种心灵失重下依然要生存的文化精英们连接起来，使得傲然生存于芸芸众生之间的的文化精英们因此也带有了某种必然的悲剧色彩。仅仅放弃曾经自觉而真诚地追随的潮流并不意味着他们独立人格和自主精神的形成，整个重新反省、选择的过程既是作家自我发